Рок-музыка – пласт культуры, который не может объединить специфическое звучание или визуальный образ исполнителей в одну категорию. Со временем развитие жанров и поджанров стало таким масштабным, что любое обобщение кажется дилетантством.
И всё же именно рок-музыка является именно той частью культуры, которая тесно связана с личностью человека и его нонконформистским выделением из массы. Именно эта особенность направления создала в начале 1970-х годов панк.
Панк стал полноценным протестным явлением, соединившим презрение к обществу, нежелание мириться с духовными, экономическими и политическими догмами социума. Найдя понимание в политическом анархизме, панк стал альтернативой развивающейся поп-культуре, с её массовостью, заниженными интеллектуальными требованиями к аудитории и неограниченным желанием потреблять[1].
Расцвет
В СССР протестная идея пришла через 10 лет. Советские панки вроде групп «Автоматические удовлетворители», «Гражданская оборона», «Второй Эшелон» вместе с Виктором Цоем готовили страну к перестройке, требовали перемен и активно выражали гражданскую позицию[2].
Параллельно с панком в СССР развивался акционизм, форма искусства, в котором произведение равнозначно процессу его создания, а художник становится субъектом или объектом работы. Первые советские акционисты вроде Олега Кулика и Александра Бренера вообще не признавали свою причастность к искусству и считали себя политическими активистами.
Участники тура «Голосуй или проиграешь» 1996 года, Константин Кинчев и Юрий Бутусов. Фото: Алексей Даничев/РИА «Новости»
1980-е стали десятилетием развития протестной культуры, её становления через борьбу с властью и обществом. После развала СССР в страну пришел капитализм, и музыка, бывшая протестным андеграундом, начала собирать стадионы и зарабатывать деньги. Политическое искусство окончательно стало частью бизнеса в 1996-ом году во время ельцинской компании «Голосуй или проиграешь», когда в поддержку президента были организованы концерты Бориса Гребенщикова, Андрея Макаревича, групп «Алиса», «Агата Кристи», «Чайф».
Кризис
Политическое движение конца нулевых и начала 2010-х могло стать вторым большим расцветом протестной культуры. Но несогласованные действия оппозиции и влияние административного ресурса привели к постепенному спаду либерального возмущения. Раскол из-за Евромайдана, присоединения Крыма, болотные дела – всё это окончательно остановило развитие гражданского самосознания россиян. В итоге главными героями культурного развития этого периода так и остались Петр Павленский и Pussy Riot[3].
Pussy Riot. Акция «панк-молебен» в храме Христа Спасителя, 2012 год. Фото: http://www.humanrightsfirst.org/
Рок-музыка как двигатель протестной культуры перешла в стадию кризиса. Перестав быть политизированной, она расширила свою аудиторию, что было важно в условиях кризиса и невозможности зарабатывать на продаже альбомов.
Рок и даже панк, за исключением нишевых групп типа «Порнофильмов», «Тараканов» или The Matrixx, превратился в музыкальное течение, которое патетически не хочет объединять гражданскую позицию с музыкой.
Рэп
Рэп-культура, по сути своей, тоже принадлежит к массовому искусству или даже уличному. Но в России на стыке нескольких жанров и направлений появились музыканты, которые как раз хотят и могут заполнить оставленную панком нишу социального протеста.
Васю Обломова, Noize MC, «Кровосток» и Anacondaz сложно назвать представителями только хип-хопа. Они, очевидно, более гибко работают со звуком и умеют создавать разную музыку. Тем не менее рэп в их творчестве превалирует.
Именно эти музыканты создают информационные поводы, соединяющие музыку и политику. Участвуя в протестном движении начала 2010-х, они продолжают придерживаться своей политической позиции и высказывают её. В том числе и в песнях.
Обложка альбома «Горгород» (Oxxxymiron). В основе – картина П. Брейгеля «Вавилонская башня»
Oxxxymiron
Отдельно нужно отметить Мирона Фёдорова и его последний на данный момент альбом «Горгород». Вышедший в 2015 году, он является программным для российской музыки. Oxxxymiron внедрил в отечественное музыкальное пространство грайм, а в новом альбоме вообще создал вселенную, в которой отразил тяжелую действительность тоталитарного города-государства[4].
«Нефтяная игла», внесистемная оппозиция, псевдопатриотизм, – Мирон собрал в концептуальном «Горгороде» всю политическую и околополитическую жизнь современной России. И в этом мире рассказывается судьба писателя, который, сначала отрекается от политики, но в итоге всё же приходит к культуре протеста.
Автор: Данил Замалетдинов
Источник фото: https://i.ytimg.com
[1] Б.Я. Студницына, «Культура протеста и ее роль в социокультурной динамике».
[2] Субкультуры и молодежь 80 –х // http://www.kompost.ru/.
[3] Артемий Троицкий: «Последние время у нас популярна протестная музыка» // http://britishwave.ru/news/artemij_troitskij_poslednie_vremya_u_nas_populyarna_protestnaya_muzyka.
[4] Хороший-плохой «Горгород». Рецензия на альбом, в двух частях // http://www.rap.ru/review/650, http://www.rap.ru/review/651
«Истина — одно из немногих русских слов,
которое ни с чем не рифмуется»
Владимир Набоков
В России в 2000-е годы, когда общество освободилось от тягот экономических кризисов и политической нестабильности 1990-х , возникли альтернативные традиционным (выборы, референдумы, членство в партии, демонстрации, митинги) формы выражения социально-политической позиции. Среди них: онлайн-петиции (например, петиция бывшему Президенту РФ Дмитрию Медведеву «Мы за легализацию марихуаны», петиция Руководству канала ТНТ «Мы против ДОМ 2»[1]); пикеты («Пакет-пикет» в Петербурге в защиту прав ЛГБТ[2]); акции; политмобы и социомобы (флешмоб «Танцуй за реформы» в поддержку Болонского процесса в Беларуси[3], «радужный флешмоб» 2009 года, ставший первой крупной акцией в защиту ЛГБТ сообщества). Современные формы социально-политического самовыражения на начальных этапах развития в РФ показали свою эффективность, например, деятельность движения против злоупотреблений со стороны чиновников (общество «Синих ведёрок») привела к тому, что по распоряжению Владимира Путина число официально разрешенных мигалок было сокращено в семь раз — с 7000 до 1000[4].
«Заставить людей говорить, читать, узнавать»
Ещё одной новой формой социально-политического волеизъявления является одиночный пикет. В Москве набирает популярность акция, начатая выпускницей Литературного института имени Горького, Дарьей Серенко, «Тихий пикет». В марте 2016 года она начала ездить в метро с самодельными плакатами, освещающими проблемы дискриминации, насилия, прав ЛГБТ сообщества. По словам Татьяны Пелевиной, цель акции – «заставить людей говорить, читать, узнавать». Дарья определяет задачу «Тихого пикета» как «создание пространства коммуникации»: «Это просветительский проект, способный установить между людьми дискуссионную связь, которая бы продемонстрировала и мне, и человеку, что пространство коммуникации может быть безопасным даже при обсуждении таких остросюжетных вопросов, как гомосексуальность в современной России»[5].
Дарья Серенко Источник: tvrain.ru
Среди тем, которые вызывают наибольший интерес участницы: насилие над женщинами, права ЛГБТ и феминизм. «Тема детей 404 – одна из наиболее тяжелых для меня тем», — признается участница акции (с 1 мая) Татьяна Пелевина. Дарья Серенко подчеркивает важность темы насилия над женщинами: «Я это замечала даже по тому, как люди фотографируют»[6]. По мнению Валерии Лебедевой, «насилие по отношению к женщинам, права ЛГБТ вызывают большую реакцию в смысле завязывания дискуссий. Это полемичные темы для общества, воспринимаемые противоречиво».
По словам Дарьи, акция также освещает такие малоизвестные формы дискриминации, как эйблизм (притеснение по физическим признакам), классизм (предубеждение против определенного класса).
«12 городов-участников; 4 страны; 63 человека с плакатом; 290 плакатов примерно сделано и выложено; 2700 человек в вк; 14 интервью с самыми разными СМИ»
Сегодня «Тихий пикет» набирает популярность, позволяя активистам в ненавязчивой и относительно безопасной форме выразить свою точку зрения на ту или иную проблему. По словам Дарьи Серенко, несмотря на отказы активисток, есть те, кто хотел бы снять акцию; часто люди подходят к человеку с плакатом , чтобы подробнее расспросить о том, что на нём написано, и в итоге разговор начинает касаться даже личных тем[7]. В посте от 28 июня в группе «Тихий пикет» Дарья подводит итог трёхмесячному существования акции: «12 городов-участников; 4 страны; 63 человека с плакатом; 290 плакатов примерно сделано и выложено; 2700 человек в вк; 14 интервью с самыми разными СМИ», а в посте от 29 июля Дарья указывает на то, что участников с плакатами более 75[8].
«Лично я не боюсь, пора привыкнуть, как ни ужасно, что в сложившейся ситуации тоталитаризма в нашей стране посадить рады практически всех»
Однако, ведь ничто не идеально, данный способ гражданского участия имеет свои недостатки. Первый заключается именно в том, что безопасность активистов относительна. Несмотря на то что одиночные пикеты не преследуются по закону, полиции известны способы трансформации безобидных одиночных акций в массовые: достаточно кому-то встать рядом с пикетчиком. Подобный случай произошёл с Владимиром Ионовым, который был привлечен к административной ответственности 10 января 2015 года за одиночный пикет в поддержку французского журнала «Charlie Hebdo», а 15 января за акцию в поддержку Алексея Навального[9]. 7 декабря 2015 года по статье 212.1 УК РФ[10], оппозиционный активист Ильдар Дадин был приговорён к наказанию в виде трёх лет колонии за «нарушение установленного порядка организации либо проведения собрания, митинга, демонстрации, шествия или пикетирования»[11].Подобная ловушка является важным фактором, влияющим на активность участников «Тихого пикета». Одни из них воспринимают его как нечто вроде неизменной российской реальности, требующей адаптации: «Лично я не боюсь, пора привыкнуть, как ни ужасно, что в сложившейся ситуации тоталитаризма в нашей стране посадить рады практически всех, но хотелось бы быть максимально готовой к такому событию, понимать, что происходит. Важно, чтобы участники «Тихого пикета» могли обеспечить взаимную безопасность. Например, не стоит находиться с двумя плакатами в одном вагоне двум участникам» — рассказывает Валерия (принимает участие в акции с 28 апреля).
«Мне уже светит лет 5-10, а то и 15 — это вопрос удачи. Уже есть закон о невыезде, еще один готовится. А я хочу мигрировать по окончании учёбы»
В то же время, для некоторых подобные пробелы в законодательстве оказываются серьезным препятствием. Так, Татьяна Пелевина признаётся, что собирается прекратить ездить с плакатом: «Мой друг ходил с одиночным пикетом на политическую тему. Когда он стоял на площади, кажется, Болотной, к нему подошли 3 человека и через минуту их всех четырёх забрала полиция. Трёх, естественно, отпустили, а вот друга нет… Конечно, много «дырок» в праве, которыми легко манипулировать… По этой причине, в частности, я вынуждена прекратить своё участие. Мне уже светит лет 5-10, а то и 15 — это вопрос удачи. Уже есть закон о невыезде, ещё один готовится. А я хочу мигрировать по окончании учёбы».
«На моём месте могла оказаться любая женщина. Это то, против чего нужно бороться»
Небезопасность акции заключается также в том, что реакция пассажиров на содержание плаката порой может быть не просто негативной, но агрессивной. Чётко написано в группе «тихийпикет» в «вконтакте»: «В случае опасности – защищайтесь!». По словам участниц акции, такая необходимость, пусть и не часто, но возникает. Так, Дарья Серенко в интервью «Радио Свобода» рассказала, как одна представительница Национально-освободительного движения на вопрос Дарьи, поддерживает ли та права ЛГБТ, начала кричать и вызвала полицию[12]. В другой раз на Дарью набросился мужчина и угрожал выбросить её из вагона. Своей историей поделилась с THE WALL Валерия Пелевина: «Помимо словесных оскорблений и разрывания плакатов, ничего серьёзного не происходило. Хотя… Было ещё два случая… Однажды я возвращалась автостопом домой ночью, так как опоздала на метро. Два водителя подряд, прочитав мой плакат (как раз на тему насилия над женщинами, где была фраза: «Внешность женщины не приманка для мужчин и не приглашение к насилию»), приставали ко мне, распускали руки, один показал фотографию своего полового органа на телефоне. Было опасно, но я оба раза избежала угрозы, пригрозив, что выпрыгну на ходу из машины. Меня сразу высаживали, как только я открывала дверь. Однако это не связано с моей «тихопикетной» деятельностью: на моём месте могла оказаться любая женщина. Это то, против чего нужно бороться».
Сравнивая одиночный пикет с такими традиционными формами гражданского самовыражения, как митинг или шествие, участницы акции уверены в значительных преимуществах первого. «Одиночный пикет, как ни парадоксально, способен привлечь больше внимания, чем шествие, которое может восприниматься в постсоветском пространстве как нечто приевшееся, казённое, ни к чему не приводящее. К тому же «Тихий пикет» создаёт уникальную ситуацию подглядывания за автором плаката в момент его создания, вызывая любопытство у окружающих, тогда как традиционные массовые формы протеста у многих вызывают раздражение»- полагает Валерия.
«А если нужен не просто охват, но прозрение, это одиночный пикет»
Следующим образом высказывается Татьяна Пелевина: «Как рекламист, скажу, что особенность сегодняшних людей — мы все объелись информацией, медиа, цифрами. Если 5 лет назад большие перфомансы работали, то сегодня нет: нам не интересно просто посмотреть — нам хочется вовлечься в действие. В этом смысле «тихий пикет» отвечает современным запросам целевой аудитории. Если сравнивать митинги и пикет, в первом случае из миллиона примерно 100 человек прочтут 1 статью по теме, 50 –2 статьи, дай Бог, 10 по-настоящему вольются в тему. Тихий пикет – наиболее глубокий способ воздействия на людей: ты чувствуешь, как следует себя вести с человеком, имеешь все инструменты для улучшения качества коммуникации. Даша общалась с весьма гомофобной личностью, она дала ему несколько ссылок на тему гетеросексуальности, и он поменял свой взгляд. Если цель — просто информировать, то лучше канал с большим охватом. А если нужен не просто охват, но прозрение, это одиночный пикет».
Таким образом, по мнению участниц, одиночный пикет вызывает больший интерес, нежели традиционные формы политического самовыражения, позволяя не просто наблюдать, но непосредственно участвовать в происходящем; а также носит более глубокий характер, что означает более качественное воздействие на человека.
Проводя сравнение между одиночным пикетом и другими современными способами гражданского волеизъявления, Валерия считает, что в то время как онлайн-петиции — краткое механическое движение для каждого отдельного человека (акционисты чаще всего совершают яркие, но краткие одномоментные действия), «тихий пикет» предоставляет возможность каждому включиться в процесс, сочетая в себе открытость формы и творческого проявления.
Источник: vk.com/tichiypiket
Дарья, сопоставляя «Тихий пикет» с акциями Павленского, подчеркивает различие в их выстраивании: «Если спрашивать, как я себя соотношу с Pussy Riot и Павленским… Я, безусловно, уважаю то, что делают они, но мне кажется, что акции Павленского, например, наоборот, выстраивают стену, разрушают коммуникацию. У нас нет такой задачи. Мне показалось, что было бы здорово попробовать такой акционизм, который мог бы выстроить линию[13]. На равенство членов «тихого пикета», в отличие от акционизма Павленского, обращает внимание и Татьяна: «Пожалуйста, давайте не трогать Павленского! Обойдем его за километр! Я его не люблю! Мы знакомы, мы встречались на акции ЛГБТ. Он отличный человек, но мы с ним — в разных мирах. Он работает на тоталитарных акциях, которые выстраиваются сверху вниз — у нас же акции горизонтальные: мы не критикуем плакаты друг друга, хотя одному участнику плакаты другого могут показаться нечитабельными, темы неблизкими. К примеру, я не согласна с протестом против цирка. Во-первых, я люблю зрелища. Во-вторых, да, наш цирк не тот, что на Западе, и я знаю, что делают со зверьми в клетке. Но тут я придерживаюсь римских понятий: мы существа и всегда будем причинять кому-то боль. При этом я могу перечислить деньги на защиту вымирающих животных. Я также не поддерживаю плакаты про вегетарианство: без мяса — слягу. Мы можем выслушать друг друга, но, поблагодарив собеседника за освещение нового аспекта темы, остаться при своей точке зрения. Наше правило: понимать, но не принимать. Это первое сообщество, где я вижу такое сестринство. Мы можем критиковать друг друга, но критика должна быть чёткой и обоснованной». Тем не менее, по мнению Татьяны, такие люди, как Павленский, тоже нужны: «Взять тему ЛГБТ. Главной проблемой ЛГБТ сообщества в России я считаю отсутствие коммуникации, ведь в нём одновременно существует много групп – за би, за сепаратных лесбиянок, за геев — и все они в сложных отношениях друг с другом. Напоминает ситуацию в США с 60-х годах до эпидемии СПИДа, когда каждое сообщество считало себя главным. Для решения этой проблемы у нас необходимы два лидера: такой, как Даша – герой и вдохновитель, чистая верхушка, и Павленский – политик, умеющий крутиться в том числе в политических кругах и таким образом находить выгоды для сообщества».
«Общество требует перемен, и я надеюсь, что это будут не реформы 2010-х, а радикальные изменения наподобие 1990-х»
Рассуждая об эффективности и перспективах развития акции, участницы высказываются следующим образом: «В идеале, я надеюсь на формирование нового общества, культурно и политически осознанного, способного влиять на социально-политические процессы в России. В качестве возможных преград могу назвать завинчивание гаек со стороны властей, как всегда, и опасность превращения «тихого пикета» в некую субкультуру творчески самовыражающейся интеллигенции, в отрыве от народа, от живых людей с их несчастьями» — высказывается Валерия. Своей оценкой будущего акции делится с журналом Татьяна: «Пускай сегодня реакция примерно 80-85% людей оказывается негативной, основная цель «Тихого пикета» — заставить людей говорить – достигнута. Первый барьер преодолён – это молчание. Многие люди, которые раньше хвалили Россию, стали её и осуждать. Сейчас в Москве и Петербурге поднимается большая волна возмущений. И это уже не Болотная площадь… Общество требует перемен, и я надеюсь, что это будут не реформы 2010-х, а радикальные изменения наподобие 1990-х… В сети «вконтакте» сейчас идет феминистическая акция, и я вижу, как люди начинают задумываться: женщины перестают смотреть на феминизм как на что-то страшное; кто-то предлагает, как в США, сделать список насильников. Как только начинают обсуждать одну проблему, поднимается другая: станем говорить о женском насилии, тут же вспомним о насилии в отношении детей – всё очень взаимосвязано… Конечно, первично — общество, а государство – вторично. При этом и со стороны власти необходимы соответствующие действия. Показателем эффективности в том числе нашей акции станут предстоящие выборы. Если победу одержит «Единая Россия», процесс закручивания гаек продолжится. В целом, мой прогноз таков: для преодоления проблем разного рода дискриминации российскому обществу потребуется полвека, а достигнуть этой цели возможно именно просвещением».
Автор: Мария Федотова
[1] OnlinePetition // http://www.onlinepetition.ru/.
[2] В Петербурге ЛГБТ-активисты провели «Пакет-пикет» // http://hro.org/node/23205.
[3] Танцы ради образования: как студенты борются за Болонский процесс // http://www.currenttime.tv/a/27809055.html.
[4] Городские сумасшедшие или надежда общества? // http://mirnov.ru/obshchestvo/gorodskie-sumasshedshie-ili-nadezhda-obschestva.html.
[5] Зачем поэтесса Дарья Серенко каждый день выходит на #тихийпикет в московском метро // http://www.furfur.me/furfur/heros/heroes-furfur/217647-tihiy-piket.
[6] Что такое тихий пикет и что за человек стоит за плакатом? // http://www.colta.ru/articles/specials/11000.
[7] Зачем поэтесса Дарья Серенко каждый день выходит на #тихийпикет в московском метро // http://www.furfur.me/furfur/heros/heroes-furfur/217647-tihiy-piket.
[8] Официальная страница ВК «тихийпикет» // https://new.vk.com/tichiypiket.
[9] Кто такие Ионов и Гальперин, которых преследуют за «злоупотребление» свободой собрания» // https://meduza.io/feature/2015/01/22/vveli-statyu-ona-i-upala-yablokom-na-golovu.
[10] УК РФ, Статья 212.1. // http://www.consultant.ru/document/cons_doc_LAW_10699/3c21fcb0be9a995abb345c4d386166206558102d/.
[11] Активист впервые получил срок в РФ за неоднократное нарушение правил митингов // http://www.interfax.ru/russia/483622.
[12] Девушка с плакатом // http://www.svoboda.org/content/article/27717761.html.
[13] Что такое тихий пикет и что за человек стоит за плакатом? // http://www.colta.ru/articles/specials/11000.
«Право на высказывание своих убеждений есть у каждого. Но общество не должно позволять фашистам безнаказанно пропагандировать свои убеждения, вступать с ними в дискуссии и призывать их к толерантности.
Разговор с ними должен идти на единственном языке, который они хорошо понимают — на языке закона, карающего за фашистскую пропаганду.
Потому что эти «зубы дракона» всегда и неизбежно прорастают одинаково: погромами, насилием и кровью»[1].
Борис Вишневский
Свободу мнений можно по праву назвать одной из основ современного демократического общества. Действительно, все политические права, как и многие личные права, так или иначе связаны с ней. Свободный обмен идеями необходим и для функционирования многих общественных институтов, и для свободного развития каждого человека[2]. Но это право человека, как почти любое, может быть ограничено для защиты конституционного строя и законных интересов других лиц. Существует тонкая грань между законным выражением мнения, допустимой свободой слова, и её злоупотреблением, незаконными высказываниями. Какие действия и фразы могут быть вынесены не только на суд общественности, но и породить уголовное судопроизводство, будет рассмотрено на примере разницы между экстремизмом и оскорблениями чувств верующих.
Какие пределы должны быть у свободы мнений, и распространение каких идей неприемлемо в демократическом обществе?
Идеологические течения, несовместимые с демократической государственностью, определяются как экстремизм. Очевидно, что они представляют угрозу для существования в стране конституционного строя и препятствуют развитию правового государства. Экстремистскими, в том числе, признаются идеологии, возбуждающие ненависть к определенной группе, а также обосновывающие необходимость насильственных действий против неё[3]. Это, в первую очередь, понижает уровень дозволенного в политике, приводя к доминированию конфронтационных методов в ущерб компромиссным. При этом в обществе создаётся и развивается атмосфера ненависти, что делает политическую систему государства менее устойчивой. В итоге, страх и нетерпимость становятся важнейшими мотивами политической жизни, что создает идеальную почву для захвата политиками власти.
В самом факте прихода к власти экстремистских организаций не было бы ничего страшного, если бы их правление подчинялось нормам права. Но главная проблема состоит в том, что любой экстремизм потому и является экстремизмом, что направлен на установление такой политической системы, которая не признает существование оппонентов.
«Экстремистскими признаются идеологии, возбуждающие ненависть к определенной группе, а также обосновывающие необходимость насильственных действий против неё»
Опасность экстремистских идеологий состоит ещё в том, что она призывает к ограничению прав по определенному признаку или даже провозглашает своей целью ликвидацию какой-либо группы. Это принципиально отличается от ограничения прав для защиты общественной безопасности или охраны прав всех граждан – экстремизм пропагандирует априорное ограничение прав только за принадлежность к какой-либо группе.
Одной из ключевых проблем в антиэкстремистком законодательстве является проведение такой борьбы с проявлениями тоталитарных идеологий, при которой государство «не скатится» к тому, чтобы диктовать, какие идеи ему нужны, а какие нет. Для того чтобы борьба с идеологиями, несовместимыми в демократическом обществе, не была дискредитирована произволом, необходимо установить чёткие критерии идеологий, распространение которых недопустимо в публичном пространстве[4].
Безусловно, право на высказывание своих убеждений есть у каждого. Но государство не должно позволять, к примеру, приверженцам фашистской идеологии безнаказанно пропагандировать свои убеждения. Потому что, как цитировалось ранее в эпиграфе, «эти «зубы дракона» неизбежно прорастают одинаково – погромами, насилием и кровью». Разговор с ними, как и с другими гражданами, должен идти только на языке закона, наказывающего за пропаганду ненависти.
Затронем ещё один актуальный в настоящее время вопрос – было бы оправдано официальное осуждение коммунистической идеологии, в том числе запрет на пропаганду символики Советского Союза и официальное признание советского режима преступным, так же, как это сделано с фашистским?
Запрет советской символики и коммунистической идеологии характерен для стран, которые пострадали от преступлений, особенно совершенных во времена правления Сталина. Например, вскоре после принятия государств Балтии в состав СССР, десятки тысяч граждан этих стран были депортированы, значительная часть из них была вывезена в районы Крайнего Севера[5]. Причём во время депортации, которая проходила в большой спешке, о том, что будет с вывезенными «нежелательными элементами» в новых местах совершенно не думали[6]. В результате, вынужденные переселенцы оказались в широтах, где температура зимой нередко опускалась ниже -50 градусов, а инфраструктуры или возможностей справиться с таким климатом не существовало. Разумеется, смертность в таких условиях была достаточно высокой.
«Было бы оправдано официальное осуждение коммунистической идеологии, в том числе запрет на пропаганду символики Советского Союза и официальное признание советского режима преступным, так же, как это сделано с фашистским?»
Помимо этого, репрессии коснулись и военных. Тут наиболее известный пример – это расстрел польских военнослужащих, взятых в плен в сентябре 1939 года, в частности, в Катынском лесу под Смоленском[7].
В Украине в начале тридцатых годов во время коллективизации от голода и последствий, связанных с ним, погибло несколько миллионов человек, преимущественно из-за того, что у крестьян забирали практически весь урожай, не оставляя ничего для пропитания[8]. Был этот голод направлен против определенной этнической группы или нет – это уже предмет для споров историков, но то, что голод с большим количеством жертв был неизбежным следствием политики коммунистов в деревне, не вызывает никаких сомнений.
Преступления коммунистического режима, совершенные на территории стран, где его символика запрещена[9], можно перечислять ещё долго, но главное то, что героизация тех, кто совершил эти деяния, так же оскорбляет память тех, кто пострадал от них, как и оправдание фашизма – память жертв Освенцима и Собибора. Советская символика в сознании большинства населения этих стран ассоциируется с трагическими моментами истории так же, как и фашистская. Поэтому, запрещая коммунистическую идеологию и то, что с ней связано, законодатель фиксирует то, что общество считает неприемлемым.
Коммунистическая и фашистская идеологии: больше сходств, чем различий
Не вызывает никаких сомнений и глубокое сходство гитлеровского и сталинского режимов. Прежде всего, оба режима были полицейскими и обеспечивали подконтрольность всех сфер жизни государству. Для этих целей создали мощный репрессивный аппарат, который наказывал за малейшее сопротивление режиму. В обоих государствах основной функцией правоохранительных органов была защита существующего режима, а не охрана интересов граждан.
Кроме того, оба предусматривали деление всего общества на группы с принципиально разными правами и узаконенной дискриминацией тех, кто относился к второсортным группам. Те, кого относили к лишенцам, целенаправленно исключались государством из общественной жизни или даже физически уничтожались.
Наконец, оба режима были тоталитарными. Государства регламентировали и контролировали личную и общественную жизнь граждан, человек не признавался как ценность, а лишь был средством достижения целей. Разумеется, при такой модели взаимоотношений личности с государством о гарантии прав человека говорить не приходилось. Принципиальное значение имеет и то, что при обоих режимах была установлена однопартийная система и режим, который исключал существование оппонентов.
Как мы видим, коммунистическая идеология в нынешнем виде соответствует многим признакам экстремисткой идеологии и принципиально противоречит концепции прав человека. Поэтому в ряде стран она официально объявлена вне закона, например, путём запрета публичной демонстрации советской атрибутики и пропаганды коммунизма. Такие запреты существуют с недавнего времени и в Украине.
«Для того, чтобы борьба с символикой этих режимов не превратилась в охоту на любое упоминание о них, законодатель предусмотрел, в каких случаях изображение нацисткой и советской символики не попадает под запрет – например, в качестве музейных экспонатов, во время реконструкции исторических событий или в качестве предметов коллекции»
Законом Украины от 09 апреля 2015 года «Об осуждении коммунистического и национал-социалистического (нацистского) тоталитарных режимов в Украине и запрете пропаганды из символики»[10] предусмотрен запрет публичной демонстрации символики нацисткой Германии, атрибутов советского государства, а также запрет на оправдание и одобрение преступлений того и другого режима. Вместе с тем, в законе указано, чем руководствовался законодатель, поставив эту идеологию вне закона. Для применения его норм к конкретным правоотношениям потребовалось внести изменения в другие законы – Уголовный кодекс Украины, законы: «О печатных средствах массовой информации (прессе) в Украине»[11], «О политических партиях в Украине»[12], «Об общественных объединениях»[13] и в ряд других.
Для того, чтобы борьба с символикой этих режимов не превратилась в охоту на любое упоминание о них, законодатель предусмотрел, в каких случаях изображение нацисткой и советской символики не попадает под запрет – например, в качестве музейных экспонатов, во время реконструкции исторических событий или в качестве предметов коллекции.
Таким образом, запрет пропаганды советской идеологии и публичной демонстрации советской символики, как это уже сделано в некоторых странах, является оправданным и соразмерным ограничением свободы выражения мнений.
Борьба с деструктивными идеологиями и российское законодательство
«Антиэкстремистская» статья 282 Уголовного кодекса России сформулирована достаточно размыто («Возбуждение ненависти по признаку принадлежности к социальной группе»), что создает почву для злоупотреблений. Как следствие – она зачастую используется по политическим мотивам. Для того чтобы её применение соответствовало целям защиты конституционного строя, необходимо конкретизировать формулировки. Чтобы эта статья не применялась произвольно, необходим чёткий перечень деяний, которые должны быть уголовно наказуемы, потому что при нынешней редакции Уголовного кодекса России «возбуждение ненависти» может быть истолковано очень широко.
«Чувства сами по себе не могут быть объектом, против которого может быть направлено преступление, потому что «оскорбление чувств» не может быть подвергнуто объективной оценке»
Привлечение же к ответственности за «распространение заведомо ложных сведений о деятельности СССР во время Второй Мировой войны» не выдерживает никакой критики, так как многие исторические факты до сих пор являются предметом спора среди специалистов. Данная статья Уголовного кодекса России может значительно усложнить исследование этой страницы истории, так как сделает практически всех, кто пишет об этой войне, потенциальными преступниками – практически любое изложение спорных фактов может быть расценено как распространение заведомо ложных сведений. Можно думать, что для «защиты от фальсификации истории» в Уголовный кодекс была введена статья, которая ставит под угрозу всех, кто занимается изучением Второй Мировой войны и вместе с тем, делает невозможными объективные исследования достаточно важного её периода.
В чём заключается «оскорбление чувств верующих»? Имеется ли состав у данного преступления?
Также Уголовный кодекс России[14] предусматривает уголовную ответственность за оскорбление чувств верующих. При этом закон использует формально неопределенные понятия «верующий» и «оскорбление чувств». Более того, чувства сами по себе не могут быть объектом, против которого может быть направлено преступление, потому что «оскорбление чувств» не может быть подвергнуто объективной оценке, значит, его нельзя запретить и соответственно наказывать за нарушение запрета. Получается юридический абсурд – преступление, у которого априори нет состава[15]. Более того, это «преступление» направлено не против личности верующего, как это бывает с оскорблением, а именно против его чувств. Более того, это ограничение свободы мнений нельзя оправдать необходимостью защиты прав верующих граждан, либо других общественно значимых ценностей. Публикация антирелигиозных карикатур, фильмов, где религиозные символы выставляются в неприятном свете, никак не нарушает свободу совести верующих граждан. Она заключается в том, что у всех есть право выбирать отношение к религии и действовать в соответствии со своими убеждениями. Мы уже сказали, свобода мнений заканчивается там, где звучат призывы к насилию или его оправдание, и только. Никому не запрещается обсуждать, или даже высмеивать, скажем, священные писания, точно такая же свобода есть и у верующих по отношению к другим религиозным течениям или атеистическим мировоззрениям[16]. В том случае, если некоторые произведения искусства «задевают» верующего, оскорбляют его чувства, то он может просто отказаться от ознакомления с ними.
Итог
Таким образом, уголовно-правовые меры против деструктивных идеологий зачастую не соответствуют целям защиты конституционного строя и законных интересов граждан и тем самым неоправданно ограничивают свободу мнений. Для формирования открытого демократического общества необходимо устранить несоразмерные и применяемые слишком широко нормы права.
Рассмотрев проблему границ свободы выражения мнений, мы можем сделать несколько выводов.
Во-первых, определение границ свободы выражения мнений важно в демократическом обществе, потому что это влияет на возможность самореализации человека и делает возможным политическую конкуренцию в современном понимании.
Во-вторых, возможность распространять определенные взгляды может и должна быть ограничена на законодательном уровне, так как вседозволенность здесь может привести к эрозии демократической государственности и конституционного строя.
Важно, чтобы эта борьба не носила характер произвола и не превращала конституционное государство в полицейское, поэтому законодатель в каждом конкретном государстве должен найти разумный для страны баланс между свободой мнений и запретом деструктивных идеологий. В некоторых странах Восточной Европы, такой деструктивной идеологией признана советская, и, как мы выяснили, это допустимая мера самозащиты демократической государственности.
Авторы: Антон Аптекарь, Екатерина Новикова
Источник фото: http://www.notum.info
[1] Блог Бориса Вишневского. Эхо Москвы // http://echo.msk.ru/blog/boris_vis/1075508-echo/.
[2] Информационное право: Учебное пособие для студентов вузов, обучающихся по специальности 021100 «Юриспруденция» (Лапина М.А., Ревин А.Г., Лапин В.И.) (под ред. И.Ш. Килясханова) («ЮНИТИ-ДАНА», «Закон и право», 2004).
[3] Ульянова Е. В. Политико-правовой подход к формированию государственной политики противодействия экстремизму в ряде стран Запада: опыт для России. 2004 // http://www.dissercat.com.
[4] Эктумаев А. Б. «Свобода Слова в решениях европейского суда по по правам человека» Вестник Пермского университета. Юридические науки — № 3 / 2011.
[5] Сталинские депортации 1928-1953 под ред. А. Н. Яковлева. Материк, М., 2005, 825 с.
[6] Дзинтра Геки – Документальный фильм «Сибирский Баланс» // https://youtu.be/B0jTDARFeTc.
[7] История Катынского дела. РИА Новости. 16.04.2012 // http://ria.ru/spravka/20120416/625305998.html.
[8] Материалы Международной конференции «Украина и Россия: история и образ истории». 4 апреля 2008 г. Институт Европы РАН. Сессия 4. «Голод 1932-1933 гг.: «геноцид украинского народа» или общая трагедия народов СССР?» // http://www.hist.msu.ru/Labs/UkrBel/obrukr-golod.htm.
[9] На июль 2016 года в следующих странах: Грузия, Индонезия, Латвия, Литва, Польша, Чехия, Украина, Эстония.
[10] Законі України «Про засудження комуністичного та націонал-соціалістичного (нацистського) тоталітарних режимів в Україні та заборону пропаганди їхньої символіки», Відомості Верховної Ради (ВВР), 2015, № 26, ст.219
[11] Законі України «Про друковані засоби масової інформації (пресу) в Україні» Відомості Верховної Ради України, 1993 р., № 1, ст. 1; 2004 р., № 11, ст. 141; 2014 р., № 5, ст. 62, № 22, ст. 816
[12] Законі України «Про політичні партії в Україні» 05.04.2001, Відомості Верховної Ради України (ВВР), 2001, N 23, ст.118
[13] Законі України «Про громадські об’єднання» 22.03.2013 — Відомості Верховної Ради України (ВВР), 2013, № 1, ст.1.
[14] Уголовный кодекс РФ, ст 148. Ч. 1, вступил в силу 01.01.1997.
[15] Уголовное право: учебник. В 3 т. Т. 1: Общая часть / под общ. ред. А. Э. Жалинского. М.: Городец, 2011. 50 с.
[16] Б. Л. Вишневский «о тонкости чувств» // http://www.yabloko.ru/blog/2012/10/04.
Каждый фильм Вуди Аллена производит фурор как среди деятелей кино, так и зрителей: кто-то восторженно рукоплещет живой легенде кинематографа, а кто-то всё яростнее критикует его творчество. Неудивительно, что новая кинолента «Светская жизнь» с Кристен Стюарт и Джесси Айзенбергом в главных ролях не стала исключением. Однако в фильме кроме актёров важную роль играют и их визуальные образы. О том, кто и как создавал костюмы для персонажей картины, читайте в материале.
Стоит отметить, что зрители часто недооценивают труды художников по костюмам, не обращая пристального внимания на одежду, мелькающую в фильмах. Однако продуманные костюмы создают нужный антураж в киноленте, помогая нам погрузиться в определённую эпоху и прочувствовать атмосферу картины.
За «Светскую жизнь» взялась костюмер Сюзи Бензингер, которой предстояло выполнить задачу не из лёгких: передать дух 30-х годов прошлого столетия. Нам всем известно, что 1930-е для Америки – это, в первую очередь, Великая депрессия, а для Голливуда – роскошные вечеринки с поводом и без, всемирно известные актрисы и, естественно, дорогая одежда[1].
vogue.ua
Особое место и в киноленте, и в 30-х гг. XX столетия заняли Коко Шанель и её модный дом. Шанель во многом предвосхитила модные тенденции будущего, благодаря чему стала одной из самых влиятельных личностей модной индустрии прошлого века. Коко была новатором: она показала миру простую роскошь. В чём это заключалось? В первую очередь в том, что кутюрье предлагала модницам тех времён отказаться от показного богатства. Шанель ввела в моду не только маленькое чёрное платье, но и пижамы для прогулок, трикотажные ткани и, безусловно, мужской стиль.
«Шанель ввела в моду не только маленькое чёрное платье, но и пижамы для прогулок, трикотажные ткани и, безусловно, мужской стиль»
designtrends.com
Несмотря на оглушительный успех модного дома Chanel, после недолгого сотрудничества с Голливудом, контракт был расторгнут. Американский кинематограф не был готов одевать актрис в более сдержанную и менее «кричащую» одежду[2].
vogue.ua
Однако наследие Chanel было отлично отражено в «Светской жизни»: героиня Кристен Стюарт прогуливалась вдоль берега океана в просторных шортах и рубашках, а для похода в модный клуб, где собирались все сливки общества, наряжалась в белое платье простого кроя. Конечно, в киноленте не обошлось и без изысканных украшений от Chanel, в которых блистали практически все посетительницы светских раутов киноленты[3].
vogue.ru
В 1930-х слегка облегающий силуэт женской одежды, обязательно подчёркивающий талию, был наиболее популярен. Основоположницей такого стремительного перехода от свободного силуэта в 1920-х к более классическому в 30-х стала Мадлен Вионне, одна из самых популярных французских кутюрье тех времён. Вионне много экспериментировала с кроем платьев, на что её вдохновляли древнегреческие одеяния.
pinterest.com; livejournal.com
Гилберт Эдриан, главный костюмер Metro-Goldwyn-Mayer, черпал вдохновение именно у модного дома Мадлен Вионне, впоследствии создавая столь узнаваемые образы актрис[4]. Сюзи Бензингер взяла пример с коллеги и облачила героинь картины в атласные и шёлковые платья белого или серебристого цветов, украшенные рюшами, необычно скроенные, с небольшими рукавами или с тонкими бретелями.
vogue.ua
Грамотно ли главный костюмер фильма подошла к поставленной задаче? Безусловно. Получилось ли у Бензингер передать дух времени? Абсолютно. Узнал ли зритель что-либо новое о моде той эпохи? Возможно. Вероятно и то, что 30-е года были настолько насыщенными и противоречивыми, что за полтора часа передать моду целого десятилетия оказалось непосильной задачей. Но одно можно сказать точно: «Светская жизнь» Вуди Аллена определённо достойна внимания хотя бы благодаря великолепному художнику по костюмам.
Автор: Мария Шульговская
[1] Стиль 1930-х годов. 02.11.2013. Энциклопедия моды // https://wiki.wildberries.ru/styles/%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%BB%D1%8C-30-%D1%85-%D0%B3%D0%BE%D0%B4%D0%BE%D0%B2
[2] Мода. Всемирная история. / Под ред. М. Фогг. – Пер. с англ. – М.: ООО «Магма», 2015. – с. 271.
[3] Драгоценности Chanel в «Светской жизни» Вуди Аллена. 15.05.2016. Vogue Россия // http://www.vogue.ru/jewellery/dragotsennosti_chanel_v_svetskoy_zhizni_vudi_allena/
[4] Мода. Всемирная история. / Под ред. М. Фогг. – Пер. с англ. – М.: ООО «Магма», 2015. – с. 246.
Летние и зимние сезоны скидок – это соблазнительная возможность обзавестись туфлями от Jimmy Choo или Burberry всего за 100 евро, запастись аксессуарами от именитых модельеров и потешить самолюбие обновкой от Chanel, не нанося невосполнимого удара cвоему кошельку. В погоне за эксклюзивными вещами в модные столицы мира съезжаются покупатели со всех уголков планеты. Главное – оказаться в нужное время в нужном месте. Ну и умение быстро бегать за сумкой, которая стабильно снилась в самых сладких мечтах каждую ночь, тоже приветствуется.
Традиционно в сезон распродаж магазины реализуют продукцию прошлых коллекций по ценам, крайне привлекательным для покупателей. В отдельных точках скидки могут доходить до заветных 90%. Обычно акции стартуют с 20-30%, но в последующие недели растут до 50%, 70% и, если повезёт, даже выше.
Распродажи в США и странах Европы ощутимо отличаются от отечественных. Дело в том, что в России наценки на товары настолько огромны, что при введении скидок, они лишь обретают значение без наценок. Стоит упомянуть и о среднем качестве вещей, не говоря уже об ощутимой ограниченности выбора. Поэтому, несмотря на курс валют, сезоны скидок заграницей позволяют пополнить гардероб качественными и модными вещами, которые сейчас так трудно найти даже в столице.
Италия по праву считается безусловным центром мировой моды. Переполненные брендами миланские улицы встречают тысячи туристов, байеров и it-girls. Здесь можно приобрести вещи на любой цвет, вкус и кошелёк – от люксовых марок до одежды локальных производителей. Зимой сезон распродаж в Италии начинается в январе – в первую субботу, и длится около 60 дней. Летние распродажи стартуют в первых числах июля и завершаются в начале сентября. Причём ассортимент обновляется каждую неделю. Итальянские распродажи знамениты самыми низкими ценами на вещи ведущих итальянских брендов. Сюда едут за Dolce&Gabbana, Valentino и Gucci. Можно очень выгодно приобрести и вещи в магазинах среднего класса – Zara, Benetton, Motivi, Promod, а также по-настоящему недорогие товары непопулярных брендов. При этом качество их продукции будет соответствовать высочайшим мировым стандартам.
www.ice-nut.ru
Во Францию стоит ехать, в первую очередь, за лучшей парфюмерией и косметикой. Прогулки по самым романтичным улочкам, обрамлённым вереницей милейших кафе на открытом воздухе, можно совместить с покупкой новой пары туфель и элегантного пальто. В период скидок Париж становится второй по посещаемости модной столицей. Тут, как и в других городах Европы, скидки поднимаются до 70%, и даже 90%. А в качестве приятного бонуса вам возвратят Tax Free на таможне. Большинство бутиков находится в Париже. Скоплением магазинов класса «люкс» знаменит квартал, символично именуемый «Золотым треугольником». Он ограничен улицами Avenue des Champs Elysees, Avenue Montaigne и Avenue George V. Здесь, выходя из студии Prada, оказываешься у сияющих витрин Louis Vuitton, Lacroix и Chanel. Однако не стоит пренебрегать и парижскими секонд-хэндами. В них попадаются настоящие модные «сокровища», ни разу не надетые предыдущими хозяевами.
www.vparis.net
В Германии распродажи начинаются раньше, чем во всей Европе. Летние недели скидок традиционно называются «sommerschlussverkauf», а зимние – «winterschlussverkauf». Летом пик скидок приходится на 25 июля – 7 августа, самое плодотворное время зимой – первая половина февраля. Безусловно, наибольший выбор вещей представлен в магазинах немецких производителей, например, Hugo Boss, Eskada и Bruno Banani.
www.ruhrnachrichten.de
Испанию и Великобританию также стоит посетить во время сезонных сэйлов. Испанские распродажи отличаются тем, что акции стартуют в каждом городе в разное время. Начинается всё с Барселоны, потом подключается Мадрид и курорты лазурного берега. Выбор товара действительно огромен, а за самыми низкими ценами стоит ехать в провинциальные города. На распродажах в Великобритании можно найти редкие и экстравагантные вещи. В Чехии тоже есть сезонные скидки, но ассортимент эксклюзивного дизайнерского товара тут более скуден. Тем не менее, на чешских прилавках присутствуют все мировые бренды. Из плюсов – комфортный шоппинг за счёт меньшего числа покупателей.
vokrugplanetu.ru
Нельзя не упомянуть и знаменитую «Чёрную пятницу» — время заоблачных скидок в США. С неё начинается традиционный сезон рождественских распродаж. В этот день магазины открываются около 5 утра, некоторые — с наступлением полуночи. Огромный поток покупателей врывается в стены торговых центов и бутиков, сметая продукцию, реализуемую по ценам, «урезанным» в несколько раз.
www.huffingtonpost.com
Распродажи в США и Европе позволяют совмещать отличный шоппинг и незабываемый туризм. Но для того, чтобы заполучить самый эксклюзивный товар на прилавках, нужно иметь немалый опыт. Вот несколько секретов, которые помогут сориентироваться во время сэйлов:
www.italiatour.ru
Продумав всё до мельчайших деталей заранее, во время сезонных распродаж можно пополнить свой гардероб и необходимой базой, и эксклюзивными вещами, а ещё открыть для себя новых локальных дизайнеров. Главное – получать удовольствие от процесса, ведь шоппинг – это искусство!
С начала июля по 10 августа в Москве проходит V Московская международная биеннале молодого искусства, которая на сегодняшний день является одним из самых значимых событий для российских современных художников.
Структурно биеннале 2016 года состоит из нескольких частей: Основного проекта «Глубоко внутри», что представлен в пространстве Трёхгорной мануфактуры, двух Стратегических проектов (проходят в Московском музее современно искусства и Государственном центре современного искусства), 16 специальных проектов (галереи и музеи Москвы и других городов), а также 40 выставок в рамках параллельной программы.
В Основном проекте «Глубоко внутри», куратором которого выступил Надим Самман, задействованы 87 молодых художников и художественных объединений из 36 стран. Молодой куратор из Великобритании сосредоточился на исследовании процессов, которые происходят в современном мире, таким образом, работы участников посвящены проблемам экологии, экономики, вопросам опасности новых технологий и социальной нестабильности.
«В Основном проекте «Глубоко внутри» задействованы 87 молодых художников и художественных объединений из 36 стран»
«Ежедневно миллионы людей получают опыт выхода из телесности, создавая аватары в социальных сетях или участвуя в онлайн-играх, – комментирует проект Надим Самман, – Тем временем, Google Earth и воздушные перелёты делают привычным для нас «взгляд бога» – снимки из космоса, вид из иллюминатора самолета. Мечта о совершенном «ином» мире порождает фантазии об эмиграции на нетронутые пляжи и даже экзотические планы колонизации Марса. Но что если эти видения – ловушки, а не выход? Что если цена билета слишком высока?…»
Погрузиться вглубь поставленной проблематики и рассмотреть тему с личного ракурса художников позволило сделать Молодежную биеннале очень насыщенной, концептуальной, интересной и разнообразной, притом, несомненно, целостной. Каждый из 87 участников предложил своё видение, решение или исследование в рамках затронутых куратором вопросов.
Так, художник из Исландии Логи Лео Гуннарссон в своей инсталляции «Лупер из отрезанных лезвий» исследует процесс, в котором акт наблюдения меняет вещи, на которые мы смотрим (используются законы квантовой физики – прим. автора). В результате неопределенность оказывается встроенной в реальность самых конкретных вещей. В своем арт-объекте художник представляет два ножа для резки бумаги, которые касаются поверхности пластинки. Пока пластинка крутится, ножи играют запись, но, в то же время, разрушают её, из-за чего звук становится всё более и более невнятным.
«Лупер из отрезанных лезвий», Логи Лео Гуннарссон
Российская художница Ксения Кудрина, родившаяся в Якутии, представила серию скульптур-тотемов («Чёрный лед»), которые опираются на традиции местного шаманизма. Используя непривычные для создания подобных работ материалы (стекло и метал), Кудрина переводит их в форму современной культуры, оставляя при этом многовековую связь с истоками и наследием якутского народа.
Коллега Ксении из Беларуси Юра Шуст также обратился к тотемизму. В своём скульптурном ансамбле «Экзозабвение» он дешифрует цифрового человека в археологическом ключе. Показывая своеобразный технофетиш, автор запечатлевает агрессию нового мира в его стремлении к мифическому комфорту. Так, например, шлем говорит о скорости и ускорении, а разбитая бутылка – метафора пустого и разбитого судна.
«Экзозабвение», Юра Шуст
Инсталляция Альваро Урбано оттягивает внимание даже самого искушенного зрителя – сквозь пробитую дыру в стене художник из Испании демонстрирует джунгли с настоящими растениями. Параллельная вселенная, которую можно ощущать и которая так тянет к себе прикоснуться, ограничивает проникновение размерами отверстия в стене. Но от этого желание познать новые горизонты становится ещё сильнее.
«Каждое произведение, представленное на Молодежной биеннале, достойно того, чтобы разобраться в концепции и основной идеи, которую художник хотел передать»
Эдди Вагенкнехт из Австрии представил арт-объект «XXXX.XXX» из серии интегрированных плат и светодиодов, «действие» которых заключается в наблюдении за своей аудиторией. Конструкция как будто чувствует стоящего рядом и перехватывает данные в режиме реального времени от мобильных устройств посетителей и другого трафика, регистрируя их мигающими лампочками. Как только лампочки зажигаются, они тем самым оповещают, что перехватили информацию с вашего мобильного. С одной стороны, работа художника отображает нашу полную запутанность в пределах информационных потоков, с другой – противостоит взглядам зрителей своим собственным программным взглядом на них.
«XXXX.XXX», Эдди Вагенкнехт
Каждое произведение, представленное на Молодежной биеннале, достойно того, чтобы разобраться в концепции и основной идеи, которую художник хотел передать. А учитывая актуальность и глубину общей темы проекта – каждый посетитель сможет найти что-то близкое себе.
Для молодых художников участие в подобных проектах является не только колоссальным опытом творческой реализации или самовыражения, но и возможностью заявить о себе на крупной амбициозной площадке в области современного искусства, где основная миссия состоит в том, чтобы открывать новые имена, представлять юных авторов публике и развивать современное искусство в городской среде.
Художник Ксения Кудрина
«Для художников важно не просто создавать, воплощать в жизнь свои идеи, – комментирует участница «Основного проекта» биеналле Ксения Кудрина, – но и иметь возможность открыто демонстрировать свои творения, заявлять о собственной точке зрения, делиться со зрителем переживаниями, в надежде найти союзников. Участие в широкомасштабных международных проектах, таких как Молодёжная биеналле – это и огромный шаг в контекст мировой канвы современного искусства и большая ответственность перед парадигмой отечественной культуры и её толкования».
Текст предоставлен Творческим объединением Отскептики
Фото предоставлены пресс-службой биеннале, на обложке: проект «Чёрный лед» Ксении Кудриной
23 июня 2016 года был подписан Федеральный закон № 182-ФЗ «Об основах системы профилактики правонарушений в Российской Федерации» (далее – Закон о профилактике правонарушений или Закон), который вступит в силу уже 22 сентября. Шум, который был поднят вследствие принятия на следующий день, 24 июня, Государственной Думой «пакета» депутата Ирины Яровой и члена Федерального Собрания Виктора Озерова, безусловно, перекрыл те обсуждения, которые возникали (или должны были возникнуть) после опубликования Закона о профилактике правонарушений. THE WALL предпринимает попытку проанализировать этот нормативно-правовой акт на предмет соответствия Конституции страны, основным принципам права, а также предугадать последующую практику его применения.
Индикатор – мораль
В части 2 статьи 2 Закона даётся определение профилактики правонарушений – это «совокупность мер социального, правового, организационного, информационного и иного характера, направленных на выявление и устранение причин и условий, способствующих совершению правонарушений, а также на оказание воспитательного воздействия на лиц в целях недопущения совершения правонарушений или антиобщественного поведения». Интересно обратиться к термину «антиобщественное поведение», введённому той же статьёй, частью 6 – это «не влекущие за собой административную или уголовную ответственность действия физического лица, нарушающие общепринятые нормы поведения и морали, права и законные интересы других лиц». На основе этого сделаем вывод: в целях недопущения нарушения общепринятых норм поведения и морали станет возможным оказание воспитательного воздействия на физических лиц, что означает, по сути, нарушение презумпции невиновности.
«В целях недопущения нарушения общепринятых норм поведения и морали станет возможным оказание воспитательного воздействия на физических лиц, что означает, по сути, нарушение презумпции невиновности»
Ещё одной проблемой становится нечёткость юридической техники, то есть неопределённость терминов «общепринятые нормы поведения и морали». Ни в Законе о профилактике правонарушений, ни в одном другом мы не сможем найти понимания, что же представляют собой эти нормы. С другой стороны, можно попытаться, хоть и очень грубо, но связать пункт 78 Указа Президента РФ «О Стратегии национальной безопасности Российской Федерации», в котором раскрывается понятие «традиционных российских духовно-нравственных ценностей», с «общепринятыми нормами поведения». В Указе говорится, что к традиционным российским духовно-нравственным ценностям «относятся приоритет духовного над материальным, защита человеческой жизни, прав и свобод человека, семья, созидательный труд, служение Отечеству, нормы морали и нравственности, гуманизм, милосердие, справедливость, взаимопомощь, коллективизм, историческое единство народов России, преемственность истории нашей Родины». Гипотетически, если декларируемые ценности заложить в основу «общепринятого поведения», то в целях профилактики правонарушений станет возможным принимать меры по отношению к людям, не оказывающим милосердия или взаимопомощи.
Применение в отношении каждого?
Как указано в статье 15 Закона, возможна профилактика двух видов: общая и индивидуальная. Общая профилактика «направлена на выявление и устранение причин, порождающих правонарушения, и условий, способствующих совершению правонарушений или облегчающих их совершение, а также на повышение уровня правовой грамотности и развитие правосознания граждан». Учёными доказано, что чем выше уровень образования и чем больше образованных людей в обществе, тем ниже уровень преступности[1]. Также не раз проводились исследования о том, что уровень безработицы тоже влияет на количество совершаемых правонарушений: чем она выше, тем больше правонарушений совершается[2]. Выходит, что для устранения причин, порождающих правонарушение, нужно, в первую очередь, решить проблемы, связанные с образованием и безработицей.
«Выходит, что для устранения причин, порождающих правонарушение, нужно, в первую очередь, решить проблемы, связанные с образованием и безработицей»
Индивидуальная профилактика направлена на оказание воспитательного воздействия на определённые категории лиц (безнадзорные и беспризорные несовершеннолетние; отбывающие уголовное наказание, не связанное с лишением свободы; занимающиеся бродяжничеством и попрошайничеством; несовершеннолетние, подвергнутые принудительным мерам воспитательного воздействия; без определенного места жительства; другие категории лиц), на устранение факторов, отрицательно влияющих на их поведение, а также на оказание помощи лицам, пострадавшим от правонарушений или подверженным риску стать таковыми. Получается, что каждый из нас может стать объектом профилактики, ведь риск присутствует для каждого.
Формы профилактики
В статье 17 Закона указано, что профилактическое воздействие может осуществляться в следующих формах:
1) правовое просвещение и правовое информирование;
2) профилактическая беседа;
3) объявление официального предостережения (предостережения) о недопустимости действий, создающих условия для совершения правонарушений, либо недопустимости продолжения антиобщественного поведения;
4) профилактический учёт;
5) внесение представления об устранении причин и условий, способствующих совершению правонарушения;
6) профилактический надзор;
7) социальная адаптация;
8) ресоциализация;
9) социальная реабилитация;
10) помощь лицам, пострадавшим от правонарушений или подверженным риску стать таковыми.
При этом ни одна из этих 10 форм не прописана в законе с той точностью и аккуратностью, которая смогла бы в дальнейшем способствовать их грамотному применению на практике.
«Каждый из нас может стать объектом профилактики, ведь риск присутствует для каждого»
Разберём один из возможных случаев. В статье 21 сказано, что «профилактический учёт предназначен для информационного обеспечения деятельности субъектов профилактики правонарушений». Субъекты – это, согласно статье 5, федеральные органы исполнительной власти, органы прокуратуры Российской Федерации, следственные органы Следственного комитета Российской Федерации, органы государственной власти субъектов Российской Федерации и органы местного самоуправления. То есть, мы видим, что такой учёт может производиться в отношении любых лиц, будь то потенциальные нарушители «общепринятых норм поведения» или «подверженные риску» пострадать от правонарушений. Часть 2 вышеупомянутой статьи 21 Закона указывает, что порядок и требования к профилактическому учёту устанавливаются нормативными актами. Что интереснее, за лицом, поставленным на профилактический учёт, будет вестись наблюдение под названием «профилактический надзор». Это указано в статье 23 Закона. Таким образом, любой человек может попасть под «профилактический надзор», а так как профилактический надзор состоит в наблюдении за поведением лица, возникает вопрос: не нарушает ли это положение статью 23 Конституции, в которой говорится, что «каждый имеет право на неприкосновенность частной жизни, личную и семейную тайну»?
«Ни одна из 10 форм не прописана в законе с той точностью и аккуратностью, которая смогла бы в дальнейшем способствовать их грамотному применению на практике»
Сложно обойти стороной и такую форму, как «социальная реабилитация». В статье 26 сказано, что она предусмотрена для лиц, находящихся в трудной жизненной ситуации и осуществляется посредством разъяснения существующего порядка оказания социальной, профессиональной и правовой помощи; оказания психологической помощи; содействия в восстановлении утраченных документов, социально-полезных связей. Означает ли это, что субъекты профилактики правонарушений, скажем, при утере гражданином паспорта, будут осуществлять его «социальную реабилитацию»? Следовательно, поставят для профилактики на учёт и начнут вести надзор? Все эти вопросы остаются открытыми и вселяют опасения относительно будущей практики правоприменения.
О чём вам знать необязательно
О чём людям, поставленным на профилактический учёт знать необязательно, так это о факте постановки на учёт. В целом, в Главе 2 «Полномочия, права и обязанности субъектов профилактики правонарушений и лиц, участвующих в профилактике правонарушений» нет ни слова о том, что субъекты должны извещать или каким-либо иным образом доносить до сведения лиц, участвующих в индивидуальной профилактике правонарушений, факт их участия. Да, у ранее упомянутых лиц есть право на получение информации об основаниях и причинах применения в отношении их мер индивидуальной профилактики, об условиях и характере применяемых в отношении их мер индивидуальной профилактики правонарушений, право на ознакомление с материалами, собранными субъектами профилактики (если иное не установлено федеральным законом), а также обжалование действий или бездействий и решений субъектов профилактики (статья 28 Закона), однако всё это осуществляется по запросу лица, а не как обязанность субъекта.
«Что интереснее, за лицом, поставленным на профилактический учёт, будет вестись наблюдение под названием «профилактический надзор» (статья 23 Закона)»
Отягощается ситуация и тем, что «лица, участвующие в профилактике правонарушений, не вправе своими действиями создавать препятствия деятельности субъектов профилактики правонарушений и их должностных лиц» (статья 14 Закона), что, строго говоря, означает установленную законодателем обязанность подчиняться.
Итоги
Необходимо разъяснить уже существующую в России ситуацию: профилактика правонарушений существовала и до принятия анализируемого закона от 23 июня 2016 года. Например, в статье 13.1 Федерального закона «О Федеральной службе безопасности» сказано: «К мерам профилактики, применяемым органами федеральной службы безопасности, относятся внесение представления об устранении причин и условий, способствующих реализации угроз безопасности Российской Федерации, и объявление официального предостережения о недопустимости действий, создающих условия для совершения преступлений, дознание и предварительное следствие по которым отнесено законодательством Российской Федерации к ведению органов федеральной службы безопасности».
В отношении несовершеннолетних профилактика предусмотрена в строго определённых Федеральным законом «Об основах системы профилактики безнадзорности и правонарушений несовершеннолетних» случаях (статья 5) и при наличии определённых документов (статья 6): «Основаниями проведения индивидуальной профилактической работы в отношении несовершеннолетних, их родителей или иных законных представителей являются обстоятельства если они зафиксированы в следующих документах: заявлении несовершеннолетнего либо его родителей или иных законных представителей; приговоре, определении или постановлении суда; постановлении комиссии по делам несовершеннолетних и защите их прав, прокурора, руководителя следственного органа, следователя, органа дознания или начальника органа внутренних дел; документах, определённых как основания помещения несовершеннолетних в учреждения системы профилактики безнадзорности и правонарушений несовершеннолетних; заключении, утвержденном руководителем органа или учреждения системы профилактики безнадзорности и правонарушений несовершеннолетних, по результатам проведенной проверки жалоб, заявлений или других сообщений».
Федеральный закон «Об основах системы профилактики правонарушений в Российской Федерации» представляется действительно опасным для применения на практике, в некоторых частях противоречащим Конституции России, а также презумпции невиновности, не говоря уже о слабости его юридической техники и открывающим ещё больше споров относительно множества понятий и терминов.
Автор: Ярослав Веринчук
[1] См., например: Machin S., Marie O., Vujić S. “The Crime Reducing Effect of Education”. IZA DP No. 5000. June 2010 // http://repec.iza.org/dp5000.pdf; Lochner, L., Moretti E. “The Effect Of Education On Crime: Evidence From Prison Inmates, Arrests, And Self-Reports”, American Economic Review. 2004. Vol 94 (1,Mar), 155–189 // http://www.nber.org/papers/w8605.pdf.
[2] См., например: Raphael, S., Winter-Ember, R. “Identifying the Effect of Unemployment on Crime”. Journal of Law and Economics, vol. XLIV (April 2001). 2001 by The University of Chicago // http://www.econ.msu.ru/cmt2/lib/c/488/File/Identifying%20the%20Effect%20of%20Unemployment%20on%20Crime.pdf; Ajimotokin S., Haskins A., Wade Z. “The Effects of Unemployment on Crime Rates in the U.S.”. April 14th, 2015 // https://smartech.gatech.edu/bitstream/handle/1853/53294/theeffectsofunemploymentoncimerates.pdf.[:]
Экологичный образ жизни сегодня невероятно популярен среди самых модных и прогрессивных. В Швейцарии действует закон, обязывающий жителей сортировать мусор, масс-маркет гигант H&M устраивает акции по сбору старых вещей для последующей переработки, популярные влогеры[1] с YouTube рассказывают о прелестях вегетарианской диеты.
Кажется, что защита природы — сложный процесс, требующий большого количества времени и сил. Однако в реальности вам вовсе не обязательно участвовать в пикетах в защиту заповедниках или выискивать в своём городе пункты раздельного сбора мусора. Вот несколько простых и действенных советов, которые позволят вам сохранить экосистему планеты, не отрываясь от привычной жизни.
Отдавайте предпочтение товарам из вторичного сырья. Очень многие товары изготовлены из переработанных материалов. Это позволит сэкономить природные ресурсы и уменьшить загрязнение, которое происходит при производстве продукции из первичных материалов. В России, например, можно купить форму от Nike и Adidas или джинсы Levi’s [3].
Ходите за покупками с эко-сумкой. Хлопковые сумки гораздо экологичнее пластиковых пакетов, массовое производство которых приводит к тому, что они попадают на свалки, разлагаясь там 100-200 лет, или на мусоросжигательные заводы, загрязняя воздух вредными веществами. Некоторые пакеты попадают в водоемы, подвергая риску экосистему.
Источник фото: borsa.com.ua
Не выбрасывайте старые батарейки и аккумуляторы вместе с остальным мусором. Одна выброшенная батарейка способна загрязнить квадратный метр почвы тяжелыми металлами [2] Очень многие организации сегодня занимаются сбором старых батареек, в том числе студенческая инициатива «Зелёная Вышка» и магазины электроники Эльдорадо.
Используйте энергосберегающие лампочки. Они потребляют в три раза меньше электроэнергии, чем обычные лампы. Хотя энергосберегающие лампочки дороже, они быстро окупаются за счёт низкого электропотребления и долгого срока службы. В России энергосберегающие лампочки можно найти, например, в Ikea.
Источник фото: pc.zoznam.sk
Отключайте электроприборы на ночь. Подключенные к розетке приборы даже в спящем режиме потребляют электроэнергию, стоимость которой может достигать нескольких тысяч рублей в год. Отключайте приборы полностью, вынимая вилки из розетки, или используйте розетки-пилоты с кнопкой полного отключения электроэнергии.
Не оставляйте зарядные устройства подключенными к розетке. Они потребляют энергию даже если не используются по назначению. Вы можете убедиться в этом, почувствовав, как нагревается подключенное к розетке устройство.
Экономьте бумагу. Постарайтесь оплачивать счета с помощью электронных платежей и применяйте экологичные способы печати и копирования документов (на двух сторонах бумаги), не берите листовки распространяемые в магазинах и на улице. Постарайтесь найти способ сдавать ненужную макулатуру на переработку.
По возможности минимизируйте количество упаковки. Покупайте развесные товары в многоразовую упаковку. Некоторые товары и вовсе не нуждаются в упаковке (например, арбузы или бананы).
Выбирайте экологичную косметику и бытовую химию. Откажитесь от средств с фосфатами, парабенами, хлором, глицерином, анионными ПАВ и т.д. Эти вещества опасны как при производстве, так и при использовании, и, в конечном итоге, при попадании в канализацию. Замена этих средств на натуральные и экологичные — экономичнее и безопаснее для вашего здоровья.
Берегите воду. Выключайте воду, когда чистите зубы, принимайте душ вместо ванной. Даже эти простые действия помогут сэкономить сотни литров чистой воды в месяц.
Источник фото: zimeye.net
Используйте многоразовые бутылки и термокружки вместо одноразовых бутылок и стаканчиков. Одноразовая пластиковая тара используется в огромном количестве, становится мусором, который не разлагается и будет гореть на свалке. Многоразовая тара способствует сбережению природных ресурсов и денег.
Каждый из нас может изменить свой образ жизни, чтобы помочь природе. Начните с малого, постепенно переходя к более сложным шагам, и вы сможете внести свою лепту в общее дело защиты окружающей среды.
Автор: Людмила Тимонина
[1] «Кто такие влогеры. Как стать влогером» // http://life-inter.ru/publ/stati/vse_o_youtube/kto_takie_vlogery_kak_stat_vlogerom/8-1-0-169
[2] «12 московских магазинов с одеждой из вторсырья» // http://recyclemag.ru/article/clothes
[3] «10 повседневных экопривычек» // http://thezis.ru/10-povsednevnyih-ekoprivyichek.html
Этим летом в рамках нескольких опен-эйров Москву посетили топовые для мировой рок сцены группы типа Red Hot Chili Peppers и Rammstein. Возрожденный фестиваль «Максидром» и проводившийся в четвертый год Park Live проходили на новой футбольной арене московского «Спартака» («Открытие арена»). Уровень заявленных участников и место проведения должны были сделать Москву одним из главных музыкальных городов, способного проводить масштабные музыкальные фестивали.
Тем не менее ожидания организаторов оправданы не были. «Открытие арена» оказалась не готова к проведению подобного фестиваля, и зрители Park Live жаловались на запаздывающий звук. «Максидром» после завершения вызвал больше разговоров о политических взглядах вокалиста Rammstein, подлинности его футболки с Путиным[1] и желанием депутата Худякова запретить немецких металистов[2].
Тилль Линдеманн, вокалист группы Rammstein. Фото: Владимир Лысенко
У фестивалей поменьше, вроде Outline и «В омут с головой», были ещё большие проблемы. Первый отменили «по причинам, не зависящим от организаторов»[3], второй на грани срыва. «Омут» был заявлен как одно из самых значимых событий лета в русском роке, участие в фестивале должны были принять такие группы, как «Пилот», «Эпидемия», 25/17 и «Кукрыниксы». 16 июля появилась информация об отмене фестиваля из-за резкого отказа местных властей сотрудничать с организаторами. Сейчас «Омут» перенесли в город Рошаль (Московская область) и объединили с фестивалем стим-панка «На медных крыльях». Но об изменениях в составе участников информации пока нет.
Кроме того, в сети появилась переписка одного из представителей фестиваля Park Live. Он говорит: «Посещаемость концертов резко упала в этом году… ни один фестиваль не выйдет из этого лета без потерь. А в следующем году не будет ни «Максидрома», ни «Парклайва», ни «Пикина Афиши». Останется только «Нашествие»[4].
Фестиваль «Нашествие». Фото: geometria.ru
«Нашествие» и вправду – один из немногих успешных фестивалей в этом году. Трёхдневное мероприятие посетили более 205 тысяч человек. Для сравнения, на «Максидроме» было около 43 тысяч. Но «Нашествие» ограничивает формат отечественной музыкой. А его аудитория отличается от аудитории городских рок-фестивалей, на которые приезжают зарубежные исполнители.
«У фестивального выступления есть свои особенности, он не даёт углубиться в восприятие исполнителя»
Причины неудачи городских фестивалей три.
С иностранными группами работают в долларах и евро. При нынешнем курсе цены на билеты выросли почти в два раза. При этом доходы населения в кризис уменьшились. И существенная часть аудитории была сразу же «отсечена» по экономическим причинам. Как раз эти люди и поехали на «Нашествие», которое настолько серьёзного влияния кризиса не ощущало.
Помимо больших городских фестивалей и «Нашествия» этим летом в Москву приезжали Iron Maiden, Muse и Black Sabbath. На последних, например, билет в фан-зону стоил 7,5 тыс. рублей. При этом аудитория у групп, участвовавших в фестивалях и приезжавших в Москву отдельно, примерно одинаковая. Людям приходилось делать выбор и его часто отдавали в пользу нескольких часов полноценного концерта в «Олимпийском». У фестивального выступления есть свои особенности, он не даёт углубиться в восприятие исполнителя. Это, конечно продукт массовой культуры, и преданные фанаты отдавали в данном случае предпочтение сольному концерту.
Park Live и «Максидром» не нашли своего слушателя. Фестивали получились слишком неприкреплёнными к жанру. И это стало минусом. Слишком уж IAMX, Вадим Самойлов, Red Hot Chili Peppers, «Сплин» и Rammstein не похожи друг на друга, чтобы объединить на одной культурной площадке зрителей.
Фото: Анна Молянова / THE WALL Magazine
Кроме того, так уж получилось, что остальные музыканты стали разогревом для хэдлайнеров. Можно привести в пример одно из многочисленных объявлений о перепродаже билетов на Park Live: «Есть 1 билет на субботний концерт RHCP (на разогреве «Сплин»)». Очевидно, что такой подход приводит к потере части аудитории.
Организация фестивалей – занятие дорогостоящее и рискованное. В кризисное время особенно. Поэтому несколько мероприятий этим летом были отменены – организаторы, не находя должного количества спонсоров, брали кредиты, будучи не в состоянии при неизбежных дополнительных затратах выплатить гонорар музыкантам. После этого лета непонятно, возьмётся ли кто-то в следующем году зарабатывать на таком сложном и рискованном в музыкальной индустрии деле, как организация опен-эйров.
Автор: Данил Замалетдинов
Главное фото: Антон Андриенко
[1] Фотография солиста Rammstein в футболке с Путиным – фейк // http://www.svoboda.org/content/article/27830565.html
[2] Худяков предложил запретить выступления группы Rammstein в России // http://www.tvc.ru/news/show/id/96374
[3] В Москве отменили фестиваль электронной музыки Outline // http://ria.ru/culture/20160702/1456502768.html
[4] https://vk.com/wall-36003022_131766
Первый в мире поезд метро в 1863 году прибыл на вокзал Лондон Паддингтон в округе Вестминстер в северо-западной части столицы Соединённого королевства. Здание этого выдающегося памятника истории и архитектуры было построено в 1854 году. Автором проекта стал Изамбард Кингдом Брюнель. В то время это был важный пункт отправки товарных составов, и именно на этом вокзале началась история героя английской детской литературы – медвежонка по имени Паддингтон.
Вокзал Лондон Паддингтон. Фото: http://railworks2.ru/
В 1956 году Майкл Бонд, тогда ещё телеоператор компании BBC, прогуливался по Лондону перед Рождеством[1]. В универмаге «Селфриджес» он увидел необычного плюшевого медвежонка. Будущий обладатель Ордена британской империи за неоценимый вклад в английскую литературу дал ему имя в честь вокзала, рядом с которым он жил: Паддингтон. Писатель вспоминал: «Я написал несколько рассказов про Паддингтона, без всякой мысли о публикации. Однако через 10 дней рассказов набралось на целую книгу»[2].
Медвежонок Паддингтон. Иллюстрация R. W. Alley. Фото: http://www.rwalley.com/
Сейчас Лондон Паддингтон является важнейшим транспортным узлом Великобритании, откуда отправляется огромное количество поездов в самых разных направлениях: в британские и европейские города, западные окрестности Лондона, аэропорт Хитроу[3].
Вокзал связан с одноимённой станцией метро, которая имеет необычное строение. Особенность ее состоит в том, что поездки осуществляются с трёх разных платформ в трёх разных направлениях.
Вход на станцию Паддингтон. Фото: http://englishgid.ru/
Здесь есть несколько очень интересных достопримечательностей. Одна из них — большие старинные настенные часы. Они привлекают внимание пассажиров и всегда показывают точное английское время.
Старинные настенные часы. Фото: http://englishgid.ru/
Вторая – это памятник архитектору, спроектировавшему здание вокзала. Сидящий на стуле Изамбард Кингдом Брюнель игриво посматривает на прохожих, по-хозяйски непринуждённо расположившись в кресле на небольшом пьедестале. В 2002 году опрос компании ВВС показал, что он занимает второе место в списке самых великих британцев, уступая только Уинстону Черчиллю. В 2006 году Королевский монетный двор Великобритании в честь 200-летия со дня рождения архитектора выпустил монету достоинством 2 фунта, на одной из сторон которой Брюнель изображён на фоне крыши станции Паддингтон[4].
Памятник Изамбарду Кингдому Брюнелю. Фото: http://r1ban.ru/
Третьим интересным местом вокзала является мемориал солдатам-железнодорожникам, которые погибли в Первой мировой войне. Жертв олицетворяет солдат, читающий пришедшее из дома письмо.
Памятник воинам-железнодорожникам Первой мировой войны. Фото: http://en.academic.ru/
Приключения медвежонка по имени Паддингтон – это признанная классика английской детской литературы. История о маленьком путешественнике из Дремучего Перу началась на том самом вокзале. На железнодорожной платформе он познакомился с доброй семьёй Браунов, встречавших приезжающую на каникулы дочь Джуди. Медвежонок сидел на старом чемодане около Бюро находок. На груди у него висела бирка с надписью: «Пожалуйста, позаботьтесь об этом медвежонке. Благодарю Вас»[5]. Так Паддингтон стал частью этой семьи.
Общий тираж книг на сегодняшний день насчитывает около 30-40 миллионов экземпляров, и переведены произведения Майкла Бонда на множество языков всего мира. Медвежонок Паддингтон не раз появлялся на телеэкранах. Например, он был персонажем мультипликационных сериалов, перекладного 1975 года и рисованного 1997 года, а также главным героем доброго семейного фильма Пола Кинга, вышедшего в 2014 году.
Фильм «Приключения Паддингтона», 2014 год. Фото: http://ru.vividscreen.info/
В 2008 году к 50-летию медвежонка Майкл Бонд написал последнюю книгу «Паддингтон здесь и сейчас». Тогда компания Google поместила его на свой логотип, а монетный двор Pobjoy выпустил серию монет на острове Мэн с литературным персонажем.
Во многих магазинах Лондона можно купить мягкого плюшевого медвежонка, различные открытки и сувениры с его изображением. Туристам практически невозможно пройти мимо лавки с надписью «Медвежонок Паддингтон на станции Паддингтон» («Paddington Bear at Paddington Station»).
Продажа игрушек на вокзале Лондон Паддингтон. Фото: https://ru.wikipedia.org/
А ещё одной достопримечательностью самого вокзала можно считать установленный памятник литературному герою Майкла Бонда: он представляет собой уставшего путешественника из Дремучего Перу, присевшего отдохнуть на свой потрёпанный чемодан.
Памятник медвежонку Паддингтону на Паддингтонском вокзале. Фото: http://cdn.tele.ru/
Паддингтон – это и район величественного Лондона, и вокзал с богатейшей и уникальной историей и, конечно, полюбившийся многим детям и взрослым медвежонок в шляпе с широкими полями и синем макинтоше на двух пуговицах. Такова настоящая английская тактичность и аккуратность.
Автор: Александр Красильников
[1] (Thomas) Michael Bond (1926-) Biography — Personal, Addresses, Career, Honors Awards, Writings, Adaptations, Sidelights // http://biography.jrank.org/pages/1131/Bond-Thomas-Michael-1926.html.
[2] Юбилей мишки Паддингтона. 02.06. 2008 // http://www.vokrugsveta.ru/news/4088/.
[3] Районы Лондона. Паддингтон – Paddington // http://londonrus.co.uk/raion-paddington.html.
[4] «Poll of the 100 Greatest Britons» // http://web.archive.org/web/20060514084331/www.bbc.co.uk/history/programmes/greatbritons.shtml.
[5] Michael Bond, The Creator Of Paddington // http://www.paddington.com/global/about/michael-bond/.