Сегодня празднует день рождения кайзер модного мира Карл Лагерфельд. Пожалуй, это прекрасный повод вспомнить, за что уважают и обожают богемного именинника.
Знаменитый уроженец северогерманского города Гамбург появился на свет под именем Карла Отто Лагерфельдта (впоследствии ради коммерческого благозвучия и большей простоты написания он изменит свою фамилию, убрав «т»). Следует отметить, что, как многие знаменитости, Карл держит в тайне свой настоящий возраст, поэтому год его рождения варьируется между 1933-м и 1938-м, по его собственному утверждению.
Источник: https://www.interview.de/
Выпускник парижского лицея при Синдикате Высокой моды, однокурсник Ив Сен-Лорана, за свою многолетнюю карьеру он сменил немало модных домов, но двум остался верен на всю жизнь. Лагерфельд является неизменным креативным директором великих Fendi и Chanel[1]. С первым он начал работать еще в 1963-м, и благодаря его труду марка Fendi, под которой до того момента производились преимущественно сумки и меховые аксессуары, получила свою собственную линию обуви и одежды ready-to-wear[2]. Известный нам сегодня логотип Fendi с двумя перевёрнутыми буквами «F» также появился с лёгкой руки знаменитого немца. С 1966 года меховые коллекции, созданные Лагерфельдом, подарили бренду мировую известность и помогли привлечь новых звёздных клиентов. Поклонницами модного дома были, например, Катрин Денёв и Джина Лоллобриджида.
Источник: http://www.trendspace.ru/
Источник: http://www.fendi.com/
Источник: https://www.interview.de/
Источник: http://iledebeaute.ru/
Работать для Chanel Лагерфельд начинает в 1983-м, покинув для этого пост креативного директора марки Chloé. Кстати, при сотрудничестве с последней Карл проявил себя как новатор, придумав коллекцию полупрозрачных вещей и камзолов без рукавов. И всё же, именно взаимодействие с Chanel стало для Лагерфельда настоящей вехой в его жизни. Дизайнер сумел возродить бренд, который пришел в упадок после смерти Габриель Шанель в 1971 году. Ошеломительные коллекции авторства Лагерфельда, включившие в себя мини-юбки и кожаные шорты с металлическими пуговицами, задали новый тон моде 1980-х. Лагерфельд провозгласил, что женщинам отныне вовсе не зазорно гордиться формой своих ног. Линия часов Chanel, также впервые запущенная Карлом, открыла для великого бренда новые горизонты развития. К концу 80-х знаменитый французский дом мод достиг такого успеха, что среди его знаменитых клиентов была сама принцесса Диана.
Лагерфельд использовал свой талант и в качестве независимого дизайнера, запустив одновременно с работой в Chanel собственный именной бренд мужской одежды, который всё же вынужден был перепродать марке Tommy Hilfiger в начале 2000-х. Тем не менее он периодически выпускает капсульные коллекции одежды и именных аксессуаров класса люкс. Одной из последних стала, например, линия сумок, клатчей и обуви под названием «Karl Robot», где сам Карл и его любимица, кошка бирманской породы Шупетт Лагерфельд (Choupette Lagerfeld), предстают в футуристичных образах[3].
«Лагерфельд использовал свой талант и в качестве независимого дизайнера, запустив одновременно с работой в Chanel собственный именной бренд мужской одежды, который всё же вынужден был перепродать марке Tommy Hilfiger в начале 2000-х»
Источник: http://fashiongonerogue.com/
Источник: http://vogue.ru/
Кстати, нельзя не сказать несколько слов о мадемуазель Шупетт. Четвероногая топ-модель и кинодива часто становится главной героиней и источником вдохновения работ мэтра[4]. За свои пять лет жизни (как раз недавно прошёл день рождения дивы, 19 августа) она успела побывать на обложке немецкого Vogue, сняться в паре с Жизель Бюндхен, Кендалл Дженнер, Карой Делевинь, Летицией Кастой и многими другими знаменитыми моделями. Шупетт несколько раз открывала и закрывала модные показы вместе со своим знаменитым владельцем, а также нередко удостаивалась личных фотосессий. В её распоряжении личный самолёт, две горничные и собственная линия косметических средств.
После непревзойдённой Шупетт на звание музы Лагерфельда претендует британская топ-модель Кара Делевинь, которую с мэтром связывает тесная дружба. Кара часто участвует в фотосессиях Лагерфельда и нередко была удостоена чести закрывать показы, дефилируя по подиуму рука об руку с Карлом и его крёстным сыном Хадсоном Кроэнингом.
Многоликий Карл Лагерфельд также является парфюмером. Созданием ароматов мэтр занялся, ещё будучи креативным директором Chloé в далёкие 1970-е, и, кстати, тот парфюм стал первым собственным ароматом марки. Одной из наиболее интересных недавних находок Карла в области парфюмерии стал выход «Paper Passion», духов с запахом только что напечатанных книжных страниц[5]. Разработка такого, казалось бы, странного аромата не случайна: Карл – страстный поклонник литературы, является владельцем обширнейшей библиотеки. Он и сам не прочь делиться с миром своими пробами пера, являясь автором нескольких книг по истории и теории моды. У Лагерфельда даже есть собственный издательский дом «7L», открытый ещё в 2000 году.
Карл Лагерфельд и Кара Делевинь. Источник: http://www.moda.ru/
Неутомимый Лагерфельд применяет свой дизайнерский талант не только в работе с кутюрными коллекциями, но и продолжает проявлять себя как художник по костюмам к театральным постановкам, фильмам и шоу. Среди его знаменитых работ такие фильмы, как «Высокие каблуки» Педро Альмодовара (1991 год) и «Синий жасмин» Вуди Аллена (2013 год). Сам Карл нередко пробует себя в амплуа фотографа и снимает короткометражки, в особенности для Chanel, среди которых «Reincarnation» (2015 год) с Карой Делевинь в роли императрицы Сисси и Фарреллом Уильямсом в роли её супруга Франца-Иосифа, а также фильмы о жизни самой Шанель, где главную роль в разные годы исполняли Кира Найтли и Кристен Стюарт.[6] Новой музой мэтра стала восходящая звезда модной и киноиндустрии Лили-Роуз Депп.
Кристен Стюарт. Источник: http://harpersbazaar.com/
Преклонный возраст не мешает великому дизайнеру поражать мировое модное сообщество невероятной работоспособностью. Каждый сезон от него ждут коллекций haute couture и Prêt-à-porter Fendi и Chanel, и помимо этого он постоянно занят дизайном интерьеров, книжной иллюстрацией, фотосессиями и прочим. Везде и всегда успевающий мэтр, по своему собственному признанию, спит всего четыре часа в сутки. Помимо собственных проектов, Карл участвует в многочисленных рекламных кампаниях, включая социальную рекламу о безопасности на дорогах, а также занимается благотворительностью. Карл Лагерфельд вошёл в список ста самых влиятельных людей по версии «Time» и «The Telegraph» и поистине является живой легендой, кумиром и кайзером-покорителем сердец представителей fashion-индустрии.
Автор: Екатерина Леоненкова
[1] Кто есть кто: дизайнеры. Карл Лагерфельд, Vogue // http://www.vogue.ru/fashion/whoiswho/designer/459238/
[2] Волшебный мир Fendi, Официальный сайт Fendi // http://www.fendi.com/ru/the-magic-of-fendi/our-story.html
[3] New Arrivals: Karl & Choupette Lagerfeld Get Futuristic for ‘Karl Robot’ Collection, 20.02.2016. Fashion Gone Rogue // http://www.fashiongonerogue.com/karl-lagerfeld-robot-collection-shop/
[4] «Шупетт в моём доме на первом месте, а я плетусь где-то в хвосте». 10.09.2015 // http://www.interviewrussia.ru/fashion/karl-lagerfeld-shupett-v-moem-dome-na-pervom-meste-ya-pletus-gde-v-hvoste
[5] Сергей Борисов. Книги и ароматы. 09.06.2012. GQ // http://www.gq.ru/style/perfume/15029_knigi_i_aromaty.php?sphrase_id=1683610
[6] Watch Karl Lagerfeld Reincarnation For Chanel. Harper’s Bazaar // http://www.harpersbazaar.com/culture/art-books-music/a10452/watch-karl-lagerfelds-reincarnation-video/
Елена – профессиональная художница и основательница необычной линии одежды Gauze. Девушка вручную расписывает вещи по собственной методике, создавая «живое» искусство, «внутри» которого может оказаться любой желающий. Рассуждения о будущем русских дизайнеров, источниках вдохновения, немассовом дизайне, вдохновлённом работами древних живописцев, и многом другом читайте в нашем материале.
Ваша одежда зачастую украшена росписью. Вы позиционируете себя больше как художник или дизайнер?
Вообще, я не позиционирую себя как дизайнер, потому что я – художник. У меня художественное образование. Я закончила МГАХИ им. Сурикова, факультет монументальной живописи.
Расскажите подробнее, что такое монументальная живопись?
Это оформление пространства с помощью различных техник живописи. В первую очередь, это настенная роспись. Но также существуют другие техники, например, витраж или формирование конструкций из железа и дерева. Стоит различать такое оформление пространства от общего направления – дизайн интерьера, который в основном подразумевает под собой работу со светом внутри помещения и различными предметами интерьера. Так вот, мне всегда были интересны древние традиции монументальной живописи, да и вообще все древние искусства, которые можно использовать в декоре. Это могли быть, например, фрески в каком-нибудь древнем индийском храме, или древнегреческое оформление. В творчестве я отталкиваюсь от многовекового опыта человечества, от культуры и искусства. Но в какой-то момент мне захотелось отойти от привычного формата выставки. Захотелось быть ближе к зрителю, покупателю, клиенту и перевести тот язык искусства, к которому я привыкла, на одежду. Эти вещи можно надеть на себя и носить каждый день, находясь как бы «внутри» полотен. Эта идея показалась мне интересной ещё и потому, что появлялась возможность диалога со зрителем.
Обычно художники акцентируют внимание на индивидуальном взгляде на искусство, на том, что у них есть база, личная программа, и, если зритель её не понимает, значит, это не их зритель. Мне не безразлично мнение людей. Я, наоборот, интересуюсь тем, что зрителю нравится больше всего. Именно эта идея заложена в моих коллекциях одежды.
Вы расписываете вещи вручную? Чем вы вдохновляетесь, создавая иллюстрации?
Да, я расписываю одежду вручную. Создаю изделия по своей методике, основываясь на «свободной технике». Что касается вдохновения… У нас было две коллекции, «Blossfeldt. Зима.» и «Blossfeldt. Весна.», которые были придуманы под впечатлением от работ немецкого фотографа начала XX века 20-х годов Карла Блоссфельдта. Для того времени они были очень необычны. Блоссфельдт пытался запечатлеть приближенно растения, флору и фауну. Для этого даже изобрёл специальную фотокамеру. Помимо этого он преподавал в институте дизайн и архитектуру и на своих занятиях показывал учащимся свои работы. Блоссфельдт пытался донести до студентов очень важную мысль: в природе заложены идеальные пропорции и формы, опираясь на которые, можно создавать новые прочтения в искусстве. В то время в Германии популярность такого необычно дизайна архитектуры стала набирать обороты. Мебель была и практична, и оригинальна, одновременно. Начав заниматься одеждой, я поняла, что позиция Блоссфельдта близка и мне. С одной стороны, такой подход помогает увидеть идеальные пропорции, с другой, – художник может творчески интерпретировать эти формы в дизайне. Меня вдохновляют пропорции, структуры растений, изображенные на его фотографиях. Именно они помогали мне придумывать особый крой моей одежды. Сама я не шью, но всегда закладываю придуманный рисунок в лекало вместе с портным. Это очень интересная работа. Портному сложно сделать так, чтобы придуманный мной рисунок идеально сочетался с кроем одежды. Часто все приходится переделывать, создавать по-новой. Эта работа отнимает очень много времени и сил, но тот опыт и результат, которые мы получаем, стоит всех неурядиц, с которыми приходится сталкиваться в процессе создания вещей. Сейчас мы делаем новую коллекцию, вдохновленную древнекитайской живописью. Мне близки эти техники, потому что мастера создавали много рисунков именно на шелке. Они искусно «встраивали» изображения в фактуру ткани, поэтому и по сей день можно прочувствовать состарившуюся глубину, заложенную в этих изделиях. Именно эту глубину я пытаюсь сейчас воссоздать в осенней коллекции, которая, скорее всего, будет называться «Цветы-птицы» в честь популярного направления живописи в Китае, перешедшего впоследствии в японскую живопись. Так что, я думаю, очень много источников вдохновения можно найти, просто общаясь с людьми и иногда посещая музей. Блоссфельдта я, кстати, узнала благодаря выставке, организованной Ольгой Свибловой в Мультимедиа Арт Музее. Его работы были впервые привезены в Москву, и только тогда, лет пять назад, столичная публика узнала об этом художнике. Увидев его фотографии, я начала их переосмысливать, и в итоге поняла, что такой дизайн прекрасно сочетается с одеждой. Вдохновение вокруг нас, никогда не предскажешь, где его можно найти.
Сложно ли было начинать своё дело?
Я до сих пор его начинаю. Мы существуем с 2010 года, но оформленные до конца коллекции стали выпускать только в прошлом году. Были вещи, которые делались с определенной идеей, в определённом количестве, но законченная серия изделий появилась далеко не сразу. Тогда я вплотную занималась выставочными проектами в плане живописи, а теперь серьёзно занялась одеждой. Но я всё ещё начинающий дизайнер-предприниматель. Буквально на каждой неделе происходят какие-то интересные события, к которым я не всегда готова. Это продажи, производственные моменты. Для меня, как для художника, они были в новинку. Но, пока так происходит, я двигаюсь в правильном направлении, развиваюсь. Когда я перестану удивляться таким вещам, мне станет неинтересно, и я захочу открыть что-то новое.
Какие материалы вы используете?
Я использую акриловую краску для шелка. Её также используют для батика. Обычно краска закрепляется по контуру специальными приспособлениями, но я решила отказаться от этого, потому что мне нравится, когда цвет «забивает» всю ткань, до конца. Поэтому у меня есть своя методика. Многие поначалу сомневаются в том, что все вещи сделаны вручную, думают, что это обычный компьютерный принт. Но, приглядевшись, понимают, что такое на компьютере не сделаешь. Это, конечно, нравится нашим клиентам. Мы используем много шёлка и натуральных тканей, например, лён, хлопок, батист. Удобнее работать с гладкими, не фактурными тканями. Фактурные практически невозможно расписать, что несколько сужает круг возможных моделей одежды. С другой стороны, ткань диктует мне изображение. Ты её щупаешь, начинаешь на ней рисовать, и фактура сама «ведёт» твою руку. В этой технике остаётся некая человечность, что-то настоящее. В современном мире многое делают машины, книги заменяют планшеты, даже глянцевые журналы постепенно выходят из обихода. Зачатую хочется тактильно ощутить настоящее, самобытное. А одежда – это именно то, к чему мы прикасаемся, с чем взаимодействуем вплотную и постоянно. Это, по моему мнению, очень важно.
Вы начинали в 2010, сейчас уже 2016. Как поменялся мир моды? Изменилось ли что-либо в плане конкуренции на отечественном рынке?
Конечно, многое поменялось. В плане конкуренции именно с моим брендом… Таких художников немного. У Павла Пепперштейна вышла линия одежды, где он перевёл свою живопись на вещи. Это единственное в этой сфере, что так много публиковалось за последнее время. Ещё Оля Глаголева делала вышивку с цветными росписями на блузках. Но конкуренцию, как дизайнер одежды, расписанной вручную, я не ощущаю. Тем более в Москве заметна такая тенденция: людям всё больше нравятся российские дизайнеры. Раньше это не было востребовано, возможно, из-за качества изделий, а сейчас эта сфера быстро развивается. Устраиваются всевозможные ярмарки, открываются новые шоурумы. Когда я начинала свой путь в 2010 году, основную часть одежды байеры привозили из Европы и продавали здесь. И сейчас, конечно, люди не отказываются от европейских вещей, но, вместе с тем, русские дизайнеры тоже набирают популярность и индивидуальность. Хотя всё это неоднозначно. Некоторые шьют два свитшота, размножают их и думают, что стали настоящими дизайнерами. Но это уже становится неинтересно, потому что приобрело массовость. Я люблю полистать инстаграм, посмотреть новые бренды. Да, есть довольно интересные свитшоты, но из-за большого количества они повторяются. Российских дизайнеров стало выгодно покупать, потому что цены на отечественные и импортные вещи становятся практически одинаковыми. Одежду начинают шить не в Турции и Китае, а именно в России. Это здорово, значит, продукт интересен, и у него есть будущее. У покупателей появляется больший выбор. Естественно, конкуренция растёт, но от этого становится только интереснее. Интересно смотреть новые коллекции и пытаться понять, как покупатели воспримут новые модели блузок или юбок, будут ли такие фасоны покупаться в этом сезоне. Простор для творчества и создания новых изделий очень велик, ниша пока далеко не заполнена.
Какие у вашего бренда одежды есть планы на будущее?
Мы хотим выпустить осеннюю коллекцию и развиваться больше и больше, привлекая новых людей. Нам нравится общаться с покупателями, магазинами, изданиями, заводить знакомства. На «Ламбаду» или «Seasons» зачастую приходят очень много интересных людей, с которыми можно обсудить искусство и последние тенденции. Это очень приятно. Общение с клиентами безусловно важно. Мы зачастую делаем одежду индивидуально по меркам клиента, человек может высказать свои личные предпочтения, хотя мы стараемся не сильно отклоняться от моделей. Но почему бы, если очень хочется, не сделать из блузы платье. Когда вместе с клиентом начинаешь обсуждать какие-то изменения, появляется живость творчества и пропадает массовость. В наших планах – сохранить человечность бренда, одухотворенность этих вещей. Очень важно не потерять любовь к делу, к материалу, к силуэтам. Знаете, бывает, понравится тебе какая-то новая одежда. Ты покупаешь её год, два, а потом понимаешь, что вещи перестают быть такими интересными, какими были вначале. Пропускаются важные моменты, ухудшается качество, появляется духовная серость. А я бы хотела всё сохранить. Также в начале осени мы планируем устроить серию мастер классов для клиентов. Мне кажется, у всех есть какие-то старые блузки, которые нравятся по крою, но дизайн надоел, и хочется вдохнуть в них новую жизнь. И каждый человек может овладеть какими-то приёмами, техниками. На свой пост в социальных сетях я получила активный отклик, причём, писали мне даже из Уфы и других российских городов. Поэтому я решила вплотную заняться мастер-классами. Коллекция и классы – основные две вещи, которые нужно сделать в ближайший месяц. И не терять вдохновение.
Мастер-классы будут в начале сентября. Сейчас эта тема очень востребована в Москве, это интересное направление для развития. Вообще, в столице сейчас развивается искусство в совершенно различных проявлениях. Возводятся скульптуры из глины прямо на улице, появляются выставки на открытом воздухе, проходят различные лекции, мероприятия, ярмарки. Я думаю, это происходит повсеместно в России.
В России стало больше возможностей для развития дизайнеров, художников, людей творческих профессий?
Да, возможно. Для того, чтобы реализовать какую-то свою идею сейчас, в большинстве случаев необязательно получать степень дипломированного специалиста. Я, например, никогда не была связана с шитьём, но почему бы не начать заниматься чем-то новым. Главное – ничего не бояться. Из своей жизни нужно убирать границы, скованности для того, чтобы быть свободным. Если у тебя есть внутренняя свобода, ты можешь создавать вокруг себя любой желаемый мир любыми способами. Сейчас такое время, что искусство не требует каких-то сверхпрофессиональных навыков. Не требует поставленной с детства руки, которая вырабатывается за сотни и тысячи часов упражнений. Мне-то с детства нравилось рисовать даже гипсы и черепа, а у многих это вырабатывает отвращение. В Москве существует множество школ, где учат и шить, и рисовать. Даже выдувать бусы из стекла учат. Главное – желание и настойчивость.
Лично я всегда открыта к любым знакомствам, не надо стесняться идти на контакт. Сейчас у нас небольшая команда, и в ней рады тем, кто готов работать, творить и развиваться вместе с нами.
Автор: Анна Архипова
Фото: собственность Gauze
Фестиваль МедиаУдар открылся вчера в Москве и стал юбилейным – пятым. МедиаУдар – международное сообщество, направленное на изучение, артикуляцию, документацию, поддержку и развитие активистского искусства. Это открытая платформа, позиция которой заключается не в приверженности одной из идеологий, а в стремлении к открытости, равенству участников и прямой демократии как принципу принятия решений. Фестиваль формируется по принципу самоорганизации рабочей группы художников, активистов, искусствоведов и философов в формате «баркэмп» – неофициальной конференции, создаваемой самими участниками. Это включает в себя ассамблеи, экспедиции, издательскую деятельность, выставки, презентации, лекции, воркшопы, дискуссии, литературные читки, концерты, видеопоказы, резиденции, совместные акции, теоретическую лабораторию. МедиаУдар проходит на площадке ЦТИ Фабрика с 7 сентября по 21 сентября 2016 года. Мы поговорили с членом рабочей группы фестиваля Татьяной Волковой о синтезе искусства и активизма, проекте «Наркофобия» и социальных проблемах.
Здравствуйте, Татьяна! Хотелось бы с вами поговорить о сути МедиаУдара. Главная цель фестиваля – это проявление гражданской позиции. Как от года к году меняется тематика фестиваля?
Важным для фестиваля является включение художественных практик в социальные проекты, и на его платформе собираются художники и активисты, которые своими действиями решают реальные проблемы. Поэтому тематики у фестивалей нет, это открытая горизонтальная платформа, куда может прийти каждый и предложить обсудить и развить свою инициативу, используя для этого ресурсы фестиваля – человеческий, медийный и прочие.
Фестиваль – это больше платформа для обсуждения, чем выставка? Что из себя представляет МедиаУдар?
Именно платформа для обсуждения и реализации проектов, от формата традиционной выставочной репрезентации мы отказались уже давно, исходя из того, что активистское искусство делается не в и не для выставочных залов, а в них попадает, как правило, уже в виде документации или артефактов (например, лозунгов), оставшихся после акций. Есть ещё жанр социальной графики, в котором авторы обращаются к интересующим их проблемам. Мы не делаем выставок как таковых, у нас могут быть экспозиции к каким-то фестивальным событиям – презентациям, дискуссиям. Или, например, в этом году оформлением пространства зала служат работы, которые вошли в раздел «Проект художника» нашей новой книги «МедиаУдар: активистское искусство сегодня», которую мы презентуем на фестивале 14 сентября. Это уже второй выпуск такого сборника, и был ещё издан каталог первого фестиваля.
Фестиваль можно сравнить с живым организмом, так как от года к году меняется площадка и события, которые находят отражение в работах участников. В связи с этим интересно узнать, есть «постоянные величины» у организаторов?
Постоянной величиной плюс-минус является ядро людей, которые занимаются непосредственно организацией самих фестивальных мероприятий, тогда как в разное время и в разных форматах в событиях МедиаУдара могут принимать совершенно различные люди. И постоянной величиной остаётся задача фестиваля – служить платформой для людей, чьи практики находятся между искусством и активизмом.
«Это платформа для обсуждения и реализации проектов, от формата традиционной выставочной репрезентации мы отказались уже давно, исходя из того, что активистское искусство делается не в и не для выставочных залов, а в них попадает, как правило, уже в виде документации или артефактов (например, лозунгов), оставшихся после акций»
Какую форму принимает активистское искусство?
Оно может принимать любую форму, часто это публичные акции, но это может быть и живопись или графика, фотография, видео, интернет-кампания.
Как определяется синтез искусства и активизма? Есть ли критерии для отбора или это выбор, больше основанный на интуитивном подходе?
Никакой интуиции и никакого отбора, есть строгие ограничения: для нас неприемлем фашизм, ксенофобия, сексизм, всё остальное может существовать на нашей платформе.
Какие работы/события запомнились больше всего за годы проведения фестиваля?
Столько всего было за эти годы, что невозможно выделить что-то конкретное. Я думаю, что важны не отдельные яркие проекты, а сама плотность множества событий, перетекание одних процессов в другие, свободный поток.
Влияют ли активистские высказывания участников на социальную активность жителей города? Что удалось изменить?
Многие проекты, которые реализуются или представляются на платформе МедиаУдара, направлены на привлечение общественного внимания к тем или иным проблемам. От просто социальной работы их отличают средства, которые они для этого используют – технологии так называемого активистского искусства, то есть искусства, направленного на общественные изменения. Эти общественные изменения очень сложно измерить в конкретных величинах, речь идёт о сдвигах в общественном сознании, которые происходят, как правило, очень медленно, однако имеют большое значение в долгосрочной перспективе.
«Никакой интуиции и никакого отбора, есть строгие ограничения: для нас неприемлем фашизм, ксенофобия, сексизм, всё остальное может существовать на нашей платформе»
Какие проекты удалось реализовать или популяризировать?
С самого начала в рамках МедиаУдара возник проект «Наркофобия», который мы делаем совместно с фондом защиты прав наркопотребителей имени Андрея Рылькова. Фонд занимается социальной работой в области снижения вреда от наркотиков, а «Наркофобия» стала рупором дискурса гуманной наркополитики в общественном пространстве – то есть идеи, что наркозависимым людям нужна помощь, а не наказание.
И было замечено, что за эти годы репрессивных высказываний по отношению к наркопотребителям в публичной сфере стало гораздо меньше, как и случаев подброса наркотиков в качестве инструмента политического давления на активистов.
Похожие цели преследует, например, проект «Союз выздоравливающих», который, в том числе, занимается темой карательной психиатрии, или Фем-клуб, участницы которого работают с проблемами дискриминации и насилия.
Каким вы видите идеальный фестиваль?
Идеальной я вижу ситуацию, когда в таком фестивале не будет необходимости, так как все
социальные проблемы, с которыми работают его участники, будут решены.
Спасибо за содержательный рассказ!
Автор: Наталья Белова
Фото: Марьяна Карышева
В этот понедельник на Эрарта-сцене прошла встреча писательницы Татьяны Толстой со своими читателями. На протяжении двух часов Татьяна Никитична отвечала на вопросы из зала, касающиеся абсолютно разных аспектов жизни. Так как встреча проходила сразу после окончания фестиваля «День Д», писательница затронула и тему творчества Сергея Довлатова.
В обзоре встречи мы публикуем самые интересные вопросы и ответы вечера.
Татьяна Никитична, возвращаясь к теме творчества Довлатова. У Михаила Веллера я читала о том, что он вычислил «схему письма Довлатова»: в его произведениях в одном предложении не встречаются слова на одну и ту же букву… Так ли это? И если да – то зачем он это делал?
Сразу скажу – это не он вычислил. Это широко известный факт. Довлатов хотел совершенствовать разными способами свою писательскую технику, ему всё казалось, что всё не то, не так… И он для себя придумал некий «затруднитель» – чтобы все слова в предложении начинались на разные буквы. Это такой способ слежения за собой. Следить за своей, так называемой, письменной гигиеной можно разными способами, это зависит от того, где человек чувствует свою слабину. Некоторые писатели, например, забывают произносить, «пропевать» свой текст внутренним голосом. Это приводит потом к таким неприятным вещам, как сгущение согласных: после этого попробуй прочесть вслух их рассказ – без запинок ничего не получится. Поэтому за этим надо следить. Писатель вообще должен следить за 15 разными вещами. То, о чём мы уже поговорили, это одно. Ещё нужно избегать глупых рифм внутри предложения, чтобы твоя прозаическая строчка не звучала как стихотворная, потому что это будет глупо, ты же не хотел тут этой рифмы. Третье, за чем можно ещё следить – наличие нежелательных аллюзий. Вы имеете ввиду что-то невинное, а выходит нечто непристойное, потому что не проследили. Также нужно обращать внимание на то, чтобы имена героев не начинались на одну букву. Человек так устроен, что он видит не всё слово, а считывает образ слова, как фотографию. Поэтому, если в произведении у нас есть Валентин, Виталий и Владимир, которые сидят удят рыбу и разговаривают, читатель через минуту в ярости бросит книгу в ближайшую урну, потому что невозможно будет разобраться, кто что сказал. А если в произведении будут Михаил и Фёдор, то это будет восприниматься лучше. Ну, и много других вещей существует, которые нельзя упускать из виду. Сейчас не буду обо всех подробно рассказывать.
«Следить за своей, так называемой, письменной гигиеной можно разными способами, это зависит от того, где человек чувствует свою слабину»
У Довлатова вот такой был способ себя дисциплинировать (все слова в предложении должны начинаться с разных букв, прим.ред.). Но это не Веллер вычислил. В своё время я читала эту его повесть «Ножик Серёжи Довлатова», если свести весь её смысл в одну фразу, это будет «А чё его все любят, а меня нет, как я ни стараюсь?!». А вот так получилось. Плачь Веллер, плачь…
Татьяна Никитична, следом за вашим мнением о книге Веллера, хочу спросить, как вы относитесь к книге Попова о Довлатове?
Ну, она рыхлая очень. Я её читала, но мне она не очень нравится. Мне не очень хочется это обсуждать, так как у меня её нет в руках, и я не могу пальцем показать, но там даже ошибки в вёрстке были, повторяющиеся куски и многое другое. Она не плохая, но мне не очень нравится. У Попова я предпочитаю его художественные произведения, мне нравится ранний период его творчества. Меня учили ценить писателя за лучшее, что он писал, а не что попало. Попов достигал очень больших высот в своём творчестве, но это не сейчас. Некоторые писатели с возрастом начинают писать лучше, некоторые хуже – тут не угадаешь.
Скажите, как вы относитесь к тому, что вы «вошли в школьную программу»?
Я скажу так. Я привыкла к тому, что меня изучают и там, и сям. Сначала это, конечно, поражало. Потом я привыкла, меня начали и за границей изучать, включать в разные сборники… В общем, сначала это кажется забавным, потом это раздражает и в итоге становится «никак». А раздражает это, потому что писатель, в отличии от других профессий творческих, может контролировать, что он делает. А когда тексты начинают изучать, писатель понимает, что начинает терять этот контроль. Как люди поймут тексты, как будут интерпретировать – неизвестно. Подарили мне однажды брошюру с какой-то конференции, где изучали разные тексты под руководством одной русской исследовательницы. Там разбирали мой рассказ «На золотом крыльце сидели…», рассказ про детство. Детство моё прошло на даче, в саду, естественно, первая фраза моего рассказа звучит так: «В начале был сад. Детство было садом.» Казалось бы, понятно – когда тебе дают «В начале был сад», это что у нас? Рай. Потому что там всё начиналось. Это вообще самая распространённая метафора, которая только может быть в литературе. Что тут непонятного? Но исследовательница должна как-то по-особенному всё выкрутить. И она пишет: «В начале был сад. Это – Маркиз Де Сад» … Понимаете? Дальше кошмар и садо-мазо, она, вооружившись этим, в моём совершенно невинном тексте пытается найти какой-то БДСМ… Чёрт знает, что! Естественно, начинаешь ненавидеть всех исследователей… Так что во всяком подобном «изучении» таится такая опасность.
«Это три разных меня. Если люди читали только «Кысь», они потом страшно поражаются, прочитав мои рассказы»
Что касается самостоятельного изучения учениками. У меня есть несколько разных направлений, в которых я работаю. Это, во-первых, сборник рассказов. Это – чистый фикшн, художественный рассказ. У меня также есть не художественные тексты, «нон-фикшн». И третье – роман «Кысь». Это три разных меня. Если люди читали только «Кысь», они потом страшно поражаются, прочитав мои рассказы. Если они начали со сборника рассказов, они наоборот, открывая «Кысь», думают: «Что это? Кто это вообще написал?». В этом смысле самостоятельное изучение может привести к недоумению, обморокам и путанице.
Посоветуйте, что сейчас можно читать из современных писателей.
Не люблю, когда мне вопросы задают: «Что почитать?». Это отдельная вещь. Писатель – он же, действительно, не читатель. Писатель пишет постоянно. Но не всегда получается. Писатель вообще в принципе псих. Он запускает свою пишущую машину. Он почему-то должен окружающую действительность переделывать в тексты. Если он не переделывает, если у него не пишется, то он мучается – потому что тогда он не живет. Если один вид энергии не перешёл в другой, то писателю тошно, плохо, он буквально на стенку лезет. Значит, он должен найти в окружающем мире способ свою писательскую машину завести. Чужие тексты – это всё равно, что солому есть. Они мешают. Твой текст тогда не заведётся. Только классика в этом смысле не вредна. Она как бы застыла в правильных формах, она отделена от тебя. Хотя бы временем. <…>
«Если один вид энергии не перешёл в другой, то писателю тошно, плохо, он буквально на стенку лезет»
Взаимоотношения с чужими текстами у писателей всегда своеобразное. Не может писатель читать чужие тексты и не воспринимать это, как помеху его работе. Единственное, что иногда можно – дрянь на пляже читать. Просто чтобы мозг отдохнул. Потому что писатель оберегает нечто в себе, эту творческую «железу».
Расскажите про передачу «Школа злословия», как она развивалась…
Ну, какая разница теперь, как она развивалась? Она умерла. Она развивалась так же, как наша страна развивалась, как развивалась цензура. Когда мы начинали, цензуры то толком не было, а сейчас она поднялась со страшной силой. Ничего уже такого не скажешь, прямого эфира нет и не будет… Раньше было больше разнообразия в выборе приглашенных гостей, а потом начали в этом ограничивать. Политиков уже нет смысла приглашать, политика умерла. Раньше были какие-то партии, выборы. А теперь нет – и что теперь интересного в такой политике. Нам задавали вопросы: «А почему вы не зовёте медийных лиц?». А медийное лицо у них – Максим Галкин… Или если снизойдёт, то сама Алла Борисовна. Но что она интересного теперь сможет рассказать? Потом стали запрещать звать всяких гуманитариев, установка была звать людей науки, чтобы показать, что научная жизнь у нас есть, люди интересными проектами занимаются, а не просто варят какую-то бесконечную еду по телевизору… Что есть что-то ещё. А потом, ближе к концу, когда уже совсем плохо, видимо, стало с цензурой, нам говорят: «Поэтов зовите». Они поняли, что с поэтами всё будет легко, они почирикают там о своём, стихотворение непонятное прочтут, и всё. Никто не придерётся. А потом конец.
Где вы сейчас чаще бываете, в Москве или в Штатах?
Я живу в Москве. Иногда в Питере живу. Очень люблю Питер, но постоянно тут жить смысла нет, в Москве ведь и работа, и семья… Поэтому просто люблю сюда приезжать, для меня это как подарок. Нельзя же постоянно жить в подарке.
<…> А в Москве ничего особо красивого нет. Москва когда-то была хороша своими домишками, какими-то переулками, кривизной, она была как такая сплошная слобода, а не центр города. Деревня такая, большая деревня, которая перемежалась дворцами – это было чудесно. А потом всё разрушилось за советское время, почти превратилось в руины. Потом пришёл Лужков, который руины-то расчистил, но он срубил всё, что можно, потому что он и его люди-архитекторы имели такую идею: чтоб был сверкающий отполированный дом, а на нём сверху башенка. Вот, например, недалеко от моего дома находится здание, то ли гостиница, то ли банк, и на нём, наверху, гигантских размеров куски распиленных арф, труб, рояль какой-то. Ну, это мне больше всего сейчас напоминает Лас-Вегас. Только в Лас-Вегасе всё ещё огнями сверкает, а тут – ничего не сверкает. Тут просто вся эта чушь на здании. А вот, это нравится людям. Такое поколение пришло (не знаю, откуда оно взялось, возможно, всегда таилось в спальных районах), которое любит такую вот красотищу. Это показало архитектурные вкусы наших нуворишей. Чтобы было много. Но, одновременно с этим, денег жалко. Так бы строили невероятные золотые дворцы себе, но жаба душит… Поэтому гадость делали, но не такую огромную. Никакого проекта нет, никакого единого облика. Вот в Питере до такого не дошли. Конечно, знаю, что тоже жалуются много, но вот прям так, как в Москве – нет.
Может ли писатель быть счастливым человеком?
А не писатель? С этим, вообще, как? Одни люди счастливы, другие – нет. Вот кто действительно был человеком печальным, это Сергей Довлатов, раз уж мы говорили сегодня о его неделе. Под всем его весёлым, иногда просто безумно смешным текстом местами разлита глубокая печаль.
Мы живём в атмосфере ренессанса всего советского, это видно и по социальному и литературному контексту. Что, по вашему мнению, передаёт суть советского?
Это очень долгий и сложный вопрос. Действительно, у нас последнее время в ходу такая эстетика, которая воспринимается, как советская. Это так. <…> Однако, уже после распада Советского Союза люди, которые в нём выросли, стали замечать, что многое «советское» и не «советское» вовсе. Да, оно – часть той культуры, но и часть культуры в широком смысле. Оно существовало и до революции. <…> Со временем выяснялось, что всё то неприятное, что мы приписывали исключительно «совку» – это, на самом деле, мы сами. Абсурд чиновничества, террор – всё это существовало и в 19 веке, и в 20 и продолжает существовать сейчас, в 21. Мы так же живём. Можем ли мы сделать что-то с выборами? Нет. Можем ли мы что-то сделать с милицейским произволом? Наверное, нет. Можем ли бороться с чиновничьей системой в глобальном смысле? Как? Является ли всё это ужасом невыразимым? Нет. Не невыразимый этот ужас. Люди, которые говорят сейчас: «Мы живём как в 1937 году» не правы. Нет такого прям сейчас кошмара. В любом случае, не нравится – уезжай в Финляндию вон. Сесть на маршрутку, и всё, совсем даже недорого.
Что со всем этим делать? Не знаю. Я написала «Кысь» по этому поводу. Кто-то другой может иначе решает этот вопрос для себя.
Автор: Виолетта Пустовалова
Фото: Губанов Михаил
В настоящее время Европа столкнулась с острой проблемой – массовым наплывом беженцев из стран Ближнего Востока. Основной удар этого кризиса пришелся на страны Центральной Европы, куда только в 2015 году прибыло свыше 1 млн. мигрантов.[1] Согласно статистике, из всех заявлений на убежище, полученных Европейским союзом с 2011 по 2014 год (всего 104,6 тыс. заявлений), большая часть приходилась на ФРГ.[2] Второй после Германии по числу принятых в 2015 году мигрантов стала Австрия, которая только за указанный год разместила на своей территории 37,5 тыс. мигрантов.[3] Венгрия, Хорватия и Словения, через которые проходит основной сухопутный маршрут мигрантов, так называемый балканский маршрут, за последний год неоднократно заявляли об усилении своих внешних границ в связи с большим наплывом беженцев.[4] Приведенные факты наглядно демонстрируют масштабность того миграционного кризиса, с которым в настоящий момент столкнулись центральноевропейские государства.
Современный кризис с беженцами породил множество новых проблем и вызовов для стран Центральной Европы. Европейские страны по-разному оценивают возможные пути преодоления этого кризиса: канцлер ФРГ Ангела Меркель считает политику «открытых дверей» правильной стратегией в отношении беженцев, в то время как австрийский канцлер и главы ряда других европейских государств, напротив, выступают за ужесточение контроля на внешних границах и пересмотр правил приема мигрантов на территорию ЕС. Однако для того чтобы успешно преодолеть миграционный кризис в будущем, странам Центральной Европы нужно установить такой многосторонний диалог, который основывался бы не на конфронтации, а на кооперации и взаимовыгодном сотрудничестве. Есть целый ряд мер, которые необходимо предпринять для достижения взаимного согласия по данному вопросу.
Во-первых, представителям организаций и ведомств в каждой стране, которые занимаются вопросами предоставления статуса беженца и размещения мигрантов, необходимо координировать свои действия совместно с ведомствами в других странах. Они смогут получать сведения о миграционных потоках в странах-соседях и, таким образом, будут иметь возможность предпринимать скоординированные действия, направленные на решение общих проблем. Примером такого сотрудничества может служить двусторонняя договоренность между Словакией и Австрией, по которому свыше 500 соискателей убежища были размещены на территории Словакии, пока их заявки рассматривались ведомствами Австрии.[5] В результате, процесс депортации тех мигрантов, которые не прошли процедуру получения убежища, стал более эффективным для обеих стран. Поэтому взаимодействие с партнерами по вопросу о мигрантах является ключевым в решении миграционного кризиса.
Помимо многостороннего сотрудничества, необходимо подключить международные и иные неправительственные и волонтерские организации к решению миграционного вопроса в Европе. Зачастую их действия в роли независимого посредника недооцениваются, так как основное право в решении вопросов принадлежит национальным государствам. Однако их значение во многом может быть определяющим: привлекая таких независимых волонтеров к решению миграционного вопроса, государства могут добиться снижения уровня напряженности внутри общества и препятствовать возникновению ксенофобии у коренных жителей. Например, в Австрии довольно успешно прошла кампания, в которой граждане с миграционным прошлым рассказывали широкой публике истории о собственном миграционном опыте.[6] Такие «проводники интеграции» нужны, чтобы снизить уровень конфликтности между коренным населением и новоприбывшими беженцами посредством налаживания контакта с обеими сторонами, чтобы развить чувство толерантности как у европейцев, так и у беженцев. В связи с этим, необходимо принимать во внимание масштабы влияния негосударственных игроков, в первую очередь, институтов гражданского общества и установить тесное сотрудничество между ними и национальными правительствами. Это приведет к более скоординированным действиям каждой из стран в борьбе с миграционным кризисом.
Что касается средств массовой информации, они также могут внести большой вклад в решение проблемы. На данном этапе в Европе достаточно мало медиаресурсов, которые могут непредвзято оценивать ситуацию с беженцами и способны представить любую информацию, связанную с мигрантами, в объективном свете. Вместе с тем, европейскому обществу необходим тот источник информации, который сможет представить адекватный, тщательно взвешенный взгляд на проблему. Большинство из них оценивают только риски, связанные с массовым наплывом мигрантов, в то время как важно принимать во внимание и возможности, которые предоставляет сложившаяся ситуация. Необходимо развивать и распространять более сбалансированную позицию по отношению к миграционному вопросу. К примеру, для Чехии, в которой самый низкий во всем Европейском союзе уровень безработицы и которая сейчас нуждается в дополнительной рабочей силе, ситуация с мигрантами могла бы благотворно сказаться на развитии экономики.[7] Роль средств массовой информации в данном вопросе может быть решающей, поскольку взгляды большинства европейцев формируются именно под влиянием СМИ. Одним из наглядных примеров этому утверждению является Словения, в которой в одном из регионов решили принять часть беженцев после того, как его жителям показали документальный фильм об успешной ассимиляции беженцев в Австрии.[8] Таким образом, не следует приуменьшать значение и возможности источников массовой информации и коммуникации, а, наоборот, использовать эти возможности для формирования у жителей европейских стран максимально объективных взглядов на сложившуюся ситуацию с мигрантами.
В общем и целом, для того чтобы миграционная политика европейских государств была действенной, необходимо принимать решения совместно с другими странами-партнерами, а также согласно с внутренними институтами и средствами массовой информации. Взгляды на проблему, которые имеет каждая страна, отнюдь не являются противоположными, а во многом схожи, и эти сходства нужно учитывать при выработке единой стратегии по данному вопросу. Миграционный кризис, ввиду своей масштабности, действительно может привести к внутренним конфликтам в Европейском союзе, однако, если действия будут скоординированными, Европа вполне сможет преодолеть эту проблему и даже обратить ситуацию в свою пользу.
В дополнение к анализу миграционного кризиса, корреспондент журнала The Wall взял несколько интервью у беженцев, получивших убежище в Европе.
Ахмад Одех (Ahmad Odeh), Сирия
Добрый день, Ахмад! Я провожу исследование для журнала The Wall о положении беженцев в Европе. Могу я задать тебе несколько вопросов?
Да, конечно!
Итак, откуда ты приехал в Европу? Где ты сейчас живешь?
Я приехал из Сирии в Германию 8 месяцев назад. Сейчас я официально получил статус беженца и живу в городе Штутгарт.
Ты приехал один или с семьей?
Один. Здесь многие беженцы приезжают по-одному.
В каких условиях ты сейчас проживаешь?
Немецкое правительство предоставило мне комнату в коммунальной квартире недалеко от Тюркхайма. Здесь достаточно комфортные условия, к тому же, здесь есть волонтеры, которые помогают обосноваться на новом месте.
Ты получаешь какую-либо финансовую помощь от государства?
Да, когда я получил статус беженца, мне стали выплачивать по 405 евро в месяц. Помимо этого, мне выделяют еще 400 евро на оплату квартиры и коммунальных услуг. Но эта помощь предоставляется беженцам до тех пор, пока они не найдут себе работу.
У тебя уже есть здесь работа?
В следующем месяце я буду работать в автофирме. Я нашел эту работу через центр трудоустройства для беженцев.
У тебя очень хороший немецкий. Ты проходил какие-то интеграционные курсы для беженцев?
Пока нет. Но я учил немецкий самостоятельно в библиотеке. Теперь когда у меня появилась работа, фирма мне также предоставит специальные интеграционные курсы.
Спасибо большое, Ахмад, за такую подробную информацию!
Рад был помочь!
Назир Ахмад Мобиньи (Nazir Ahmad Mobini), Афганистан
Здравствуй, Назир! Мы проводим исследование о жизни мигрантов в Европе. Могу я задать тебе несколько вопросов о твоей жизни?
Да, я с удовольствием отвечу на все вопросы!
Расскажи, откуда ты родом и где проживаешь сейчас.
Я родился в городе Герат на северо-западе Афганистана, сейчас я живу в небольшом городе Потсдам недалеко от Берлина.
Ты прибыл в Германию с семьей?
Нет, я один.
Расскажи, как ты получил статус беженца в Европе.
Я приехал в Европу 9 месяцев назад (в ноябре 2015 года), и сначала меня отправили в Финляндию на время рассмотрения моей заявки. Через 7 месяцев после этого, когда меня утвердили в статусе беженца, меня отправили сюда, в Германию.
Ты сам выбирал город проживания или тебя сюда распределили?
Нет, беженцы не могут самостоятельно выбирать город, в котором они будут проживать, все решения исходят от правительства.
Как долго в среднем занимает процедура рассмотрения заявки на убежище?
От 4 до 5 месяцев. Иногда больше.
Ты принимал участие в каких-нибудь программах по интеграции беженцев?
Да. Я прошел шестимесячный курс немецкого языка для беженцев.
У вас есть какие-нибудь культурные или развлекательные программы? Они бесплатные?
Да, есть много возможностей для проведения досуга, например, музыкальные классы, футбол, теннис, другие виды спорта. Я сейчас хожу на волейбол и еще занимаюсь пауэрлифтингом. Для тех, кто получил статус беженца, все эти возможности бесплатны.
Спасибо тебе за информацию!
Пожалуйста, обращайся!
Нур Халь (Nour Hal), Сирия
Здравствуй! Могу я задать тебе несколько вопросов о тебе и твоей жизни в Европе?
Конечно.
Расскажи немного о себе. Где ты родилась? Когда приехала в Европу? И где ты живешь сейчас?
Я родилась в Сирии. В университете Дамаска изучала английскую литературу, потом работала учителем английского языка. Я уехала из Сирии в августе 2014 года, сейчас я живу в небольшом немецком городе Кастроп-Рауксель, недалеко от Дортмунда.
Как долго рассматривали твою заявку на получение убежища?
Три месяца.
Где ты жила все это время, пока рассматривали твою заявку? Ты была одна или с семьей?
Я приехала с сестрой и двумя племянницами. С августа по март мы жили в специальном лагере для беженцев в городе Бурбах. В этом лагере было всего 6 или 7 больших зданий. Нас разместили в одном из таких зданий, всех вместе в одной комнате. После того, как наше прошение удовлетворили, я переехала в квартиру, которую для меня выделило государство, сейчас я живу здесь одна в довольно приемлемых условиях.
Тебе выплачивают финансовую помощь?
Государство выплачивает мне по 404 евро в месяц. Кроме того, у меня есть еще медицинская страховка и оплата квартиры.
Ты посещала какие-нибудь интеграционные курсы для беженцев?
Да, я закончила один из таких курсов, он длился один год, с сентября по июнь. Длительность курса зависит от твоего начального уровня языковой подготовки. Я изучала немецкий с нуля, и за год выучила его до уровня В1.
Что еще входило в программу этого курса кроме немецкого языка?
Помимо немецкого, нам по программе выделялось 60 часов на изучение культуры и быта Германии. Мы изучили немецкую политическую систему, историю Германии и общие факты о том, как устроена жизнь у немцев.
Какие у беженцев есть возможности для проведения досуга?
Иногда проводятся разные мероприятия. Например, на прошлой неделе у нас была велосипедная прогулка по городу. Со мной были еще 6 беженцев и 20 немцев-волонтеров. Было очень интересно встретить новых людей и пообщаться с ними, а также узнать больше о городе, в котором мы живем. Есть еще и другие волонтерские программы: дополнительные языковые курсы, специальные секции для женщин и детей по плаванию, спортивные мероприятия. Некоторые группы волонтеров помогают даже найти мебель для твоей квартиры и иногда оказывают помощь в домашних делах. Так как я сама знаю английский, я тоже участвовала в одной волонтерской программе – была переводчиком для беженцев, которые только приехали в страну.
В целом, какие у тебя впечатления от жизни здесь? Есть какие-то положительные и отрицательные стороны?
В целом, мне здесь очень нравится. Люди очень приветливы и всегда готовы помочь. Но у меня есть трудности с поиском работы: мой диплом об окончании вуза в Дамаске практически нигде не признают. Поэтому пока у меня нет работы.
Спасибо тебе за информацию! Удачи!
И тебе спасибо! Обращайся.
[1] Why Central Europe needs a unified strategy for tackling the migration crisis // http://blogs.lse.ac.uk/europpblog/2016/08/15/why-central-europe-needs-a-unified-strategy-for-tackling-the-migration-crisis/
[2] Gudd L. Syrische Flüchtlinge in Deutschland. Flüchtlingsrat, 2014.
[3] В Австрии заявили о нежелании соблюдать квоты на мигрантов // http://kommersant.ru/doc/2932260
[4] Венгрия объявила о кризисной ситуации в стране из-за наплыва мигрантов // https://lenta.ru/news/2016/03/09/hungarymigrants/
[5] Why Central Europe needs a unified strategy for tackling the migration crisis // http://blogs.lse.ac.uk/europpblog/2016/08/15/why-central-europe-needs-a-unified-strategy-for-tackling-the-migration-crisis/
[6] Ibid.
[7] Why Central Europe needs a unified strategy for tackling the migration crisis // http://blogs.lse.ac.uk/europpblog/2016/08/15/why-central-europe-needs-a-unified-strategy-for-tackling-the-migration-crisis/
[8] Ibid.
На сегодняшний день вопрос об оценке эвтаназии продолжает вызывать горячие дискуссии как в медицинском, так и в юридическом сообществе. В начале сентября Татьяна Москалькова, Уполномоченный по правам человека в Российской Федерации, высказала своё отношение к эвтаназии. Во время встречи со студентами юридического факультета Московского государственного университета Москалькова сказала, что считает эту процедуру гуманной, если сам человек страдает и хочет уйти из жизни. На вечный вопрос о том, является ли прекращение страданий обреченного человека по его просьбе актом милосердия, нет однозначного ответа: в каждой ситуации слишком много нюансов и особенностей. Однако законодателю, который принимает решение о легализации или, наоборот, о запрете, возможно, даже криминализации эвтаназии, необходимо установить единое понятие, определение эвтаназии для того, чтобы исключить риск всевозможных нарушений и злоупотреблений. В связи с этим предлагается рассмотреть различные, выделяемые учеными, формы эвтаназии, а также проанализировать, что понимается под эвтаназией в российском и зарубежном законодательстве.
В настоящее время в рамках Всемирной ассоциации медицинского права разграничиваются понятия эвтаназии (как облегчения страданий) и помощи при самоубийствах. Однако до сих пор даже в научных дискуссиях происходит смешение, а порой и сознательная подмена понятий. Под эвтаназией часто понимают и убийство из милосердия (mercy killing), и ассистируемый суицид (assisted suicide).
Диапазон мнений относительно понятия эвтаназии весьма широк. В частности, можно встретить такие определения эвтаназии как «прямые, умышленные действия медицинского персонала, совершенные по просьбе пациента и повлекшие его быструю смерть»[1], «умерщвление неизлечимо больных людей по их просьбе с целью прекращения их страданий»[2], «преднамеренный акт, в основе которого лежит намерение (цель) врача ускорить смерть пациента по тем или иным мотивам (корысти или милосердия)[3].
Формы эвтаназии
Итак, в зависимости от характера действий, направленных на искусственное умерщвление больного, она может осуществляться в двух формах: активной и пассивной.
Активная эвтаназия – это целенаправленные, преднамеренные действия, ускоряющие смерть больного, например, введение фармакологических средств, вызывающих летальный эффект. Некоторые ученые полагают, что активная эвтаназия в свою очередь может выражаться в нескольких формах:
1) «причинение смерти из милосердия» – когда врач, видя страдания больного человека и будучи не в силах чем-либо помочь, вводит препарат, вызывающий смертельный исход;
2) «самоубийство, ассистируемое врачом» происходит когда, врач только помогает пациенту уйти из жизни: больной сам подключает устройство, которое вызывает летальный исход. То есть здесь врач непосредственно не совершает акт по лишению жизни пациента. Обязательным признаком ассистируемого суицида является осознание врачом последствий своего поступка, что невозможно, если врач не осведомлен о намерении пациента лишить себя жизни[4].
Пассивная эвтаназия – это отказ медицинских работников от мер, способствующих продлению жизни больного, то есть неоказание помощи. Активную эвтаназию называют также «методом наполненного шприца», «смертью на игле», а пассивную – «методом отложенного шприца», предполагая в первом случае медицинское вмешательство, а во втором – его прекращение. Важно, что в Этическом кодексе российского врача под пассивной эвтаназией понимается «прекращение лечебных действий у постели умирающего больного»[5].
«К принудительной эвтаназии может быть отнесено и действие в отношении лиц, которые в принципе не способны выразить свою просьбу, например, новорожденные или люди с нарушениями умственной деятельности»
В зависимости от возможности выразить свою волю, эвтаназия бывает добровольной и недобровольной. Добровольная предполагает выполнение просьбы самого больного. Принудительная имеет в виду отсутствие соответствующего волеизъявления. В этом смысле «добровольная эвтаназия предполагает просьбу о смерти со стороны пациента или его законного представителя. Пассивная эвтаназия означает невыполнение каких-либо действий, необходимых для поддержания жизни больного»[6]. К принудительной эвтаназии может быть отнесено и действие в отношении лиц, которые в принципе не способны выразить свою просьбу, например, новорожденные или люди с нарушениями умственной деятельности.
Надо сказать, что сторонники эвтаназии, как правило, имеют в виду ту ситуацию, когда эвтаназия является пассивной со стороны медицинского работника и добровольной со стороны больного. К активной и недобровольной эвтаназии отношение обычно отрицательное.
Выделение такой классификации форм эвтаназии, как прямая и непрямая (косвенная) затрагивает мотивационную сферу медицинского работника. Данный критерий классификации выделяют в своих работах В.А. Рыбин и А.М. Дюкарева[7].
Прямая эвтаназия подразумевает осознанное выполнение операций, которые должны непосредственно, единовременно привести к уходу пациента из жизни. Непрямая или косвенная эвтаназия означает, что выполняемые медицинским работником действия представляют собой лишь звено в цепочке действий, ведущих к исходу. В эту категорию включаются опосредованные случаи смерти при назначении повышенной дозы наркотиков с целью обезболивания[8].
Надо сказать, что выделение множества классификаций форм эвтаназии не позволяет предусмотреть все многообразие возникающих ситуаций, о чем, в частности, свидетельствуют попытки расширить их введением таких терминов, как «криминальная» (подлежащая уголовному наказанию) и «легальная» (осуществляемая при соблюдении установленных законом условий) эвтаназия[9]; «ассистированная эвтаназия»[10] и другие.
Эвтаназия в российском и зарубежном законодательстве
Далее, необходимо изучить, что понимается под эвтаназией в российском и зарубежном законодательстве. Начать представляется необходимым с позиции российского законодателя.
Здесь, в первую очередь, нужно обратиться к легальному определению эвтаназии, данному в статье 45 Федерального закона «Об основах охраны здоровья граждан в Российской Федерации» (далее – ФЗ «Об основах охраны здоровья»). Согласно этому нормативному правовому акту «эвтаназия» есть «ускорение по просьбе пациента его смерти какими-либо действиями (бездействием) или средствами, в том числе прекращение искусственных мероприятий по поддержанию жизни пациента»[11].
Данное положение активно воспринимается на корпоративном уровне в нормах-самообязательствах этического характера, нередко применяемых в профессиональных сообществах, в том числе и в медицинской сфере. В частности, Этический кодекс российского врача (статья 14) определяет эвтаназию как «акт преднамеренного лишения жизни пациента по его просьбе или по просьбе его близких»[12].
«Согласно этому нормативному правовому акту «эвтаназия» есть ускорение по просьбе пациента его смерти какими-либо действиями (бездействием) или средствами, в том числе прекращение искусственных мероприятий по поддержанию жизни пациента»
Статья 10 Этического кодекса медицинской сестры России также содержит определение эвтаназии. В силу данной статьи эвтаназия представляет собой «преднамеренные действия или бездействие медицинской сестры с целью прекращения жизни умирающего пациента, даже по его просьбе»[13]. Приведенная формулировка позволяет сделать вывод о том, что эвтаназия может заключаться в преднамеренном лишении жизни пациента не только по его просьбе, но и по инициативе медицинского персонала (в данном случае медицинской сестры). Однако такая расширительная трактовка эвтаназии противоречит статье 45 ФЗ «Об основах охраны здоровья».
Далее, с целью сравнительного изучения законодательного определения эвтаназии, предусмотренного российским правом, обратимся к рассмотрению понятий, предусмотренных нормами законодательства отдельных зарубежных стран.
Необходимо отметить, что законодатели разных стран используют разные термины для обозначения одного явления:
1) «Эвтаназия»
Бельгия
В 2002 году нижней палатой бельгийского Парламента был принят Закон от 28 мая 2002 г. об эвтаназии (Loi du 28 mai 2002 relative à l’euthanasie), где под эвтаназией принято понимать «действие, совершаемое третьим лицом, которое намеренно прекращает жизнь человека по его собственной просьбе» (ст. 2)[14]. Данное определение содержит характерные элементы понятия «эвтаназии» такие, как: волеизъявление человека и тот факт, что действия третьего лица направлены на прекращение жизни.
Люксембург
Закон от 16 марта 2009 года об эвтаназии и пособничестве в суициде (Loi du 16 mars 2009 sur l’euthanasie et l’assistance au suicide) закрепляет следующее, очень похожее на позицию бельгийского законодателя, определение «эвтаназии»: «акт, осуществляемый врачом, который намеренно прекращает жизнь человека по его собственной, добровольной и точно определенной просьбе»[15].
Азербайджан
Понятие эвтаназии закреплено в Уголовном кодексе Азербайджана (ст. 135): «Эвтаназия, то есть удовлетворение просьбы больного об ускорении его смерти какими-либо средствами или действиями либо прекращение искусственных мер по поддержанию жизни»[16].
Перу
В УК Перу эвтаназией называются «только активные действия, направленные на причинение смерти больному по его просьбе» [17].
2) «Ассистируемый суицид»
Нидерланды
28 ноября 2000 г. в Нидерландах был принят и с 1 января 2001 г. вступил в силу Закон о прекращении жизни по собственной просьбе и об ассистируемом суициде (Wet toetsing levensbeëindiging op verzoek en hulp bij zelfdoding). В данном акте не употребляется слово «эвтаназия», данное явление называется, как очевидно, из названия закона «ассистируемым суицидом» (zelfdoding), под которым понимается «намеренная помощь другому человеку в совершении суицида или обеспечение совершения таких действий другим лицом»[18].
Швейцария
Интересным является тот факт, что законодательство Швейцарии не содержит закона, допускающего эвтаназию, однако ст. 115 Уголовного кодекса Швейцарии содержит понятие «ассистируемого суицида» (Beihilfe zum Selbstmord). Согласно этой норме, согласно человек, бескорыстно оказавший помощь другому в уходе из жизни, не может быть осужден (ст. 115)[19].
3) «Ассистируемая врачом смерть»
США (Штаты Орегон, Вашингтон и Вермонт)
Штаты Орегон, Вашингтон и Вермонт – единственные из американских штатов, где легализована эвтаназия.
В тексте Закона штата Орегон «О смерти с достоинством» (Death with Dignity Act) не используется термин «эвтаназия», а употребляется такое понятие, как ассистируемая врачом смерть (physician—assisted dying). Данный Закон разрешает врачу прописывать безнадежно больному пациенту летальную дозу лекарства, если сам пациент просит помочь ему покончить с жизнью[20]. Аналогичные положения, термин (ассистируемая врачом смерть) закреплены в Законе о смерти с достоинством (Death with Dignity Act) штата Вашингтон[21], а также в Законе о выборе пациента и контроле в конце его жизни (Patient Choice and Control at End of Life Act) штата Вермонт[22].
4) Рассматриваемое социально-правовое явление не обозначается каким-либо законодательно закрепленным термином, либо используется двойное название
Франция
Во Франции наблюдается тенденция от полного запрета к постепенной легализации эвтаназии. Однако на данный момент во Франции разрешена только пассивная эвтаназия, что закреплено в Законе от 22 апреля 2005 года о правах больных и о конце жизни (Loi du 22 avril 2005 relative aux droits des malades et à la fin de vie (la loi «Leonetti»)). Здесь не употребляется какой-либо специальный термин; вот, что конкретно сказано в законе: «Врач может взять на себя риск прервать жизнь пациента путем введения такой дозы паллиативных препаратов, какую он сам посчитает нужной, при условии информировании пациента, а в случае необходимости его доверенного лица или родственника» (ст. 2)[23].
Молдова
Ст. 148 УК Республики Молдова называется «Лишение жизни по желанию лица (эвтаназия)», что означает «лишение жизни лица в связи с неизлечимой болезнью или невыносимостью физических страданий по желанию лица»[24]
«Противоречивая юридическая оценка эвтаназии в законодательстве зарубежных стран обуславливает большое разнообразие существующих формулировок и определений данного социально-правового явления»
Проанализировав мнение исследователей, а также российское законодательство и законодательство отдельных зарубежных стран о понятии эвтаназии, можно сделать следующие выводы.
Итак, единое, общепринятое определение эвтаназии до сих пор отсутствует, поскольку, как отечественные, так и зарубежные авторы, пытающиеся выработать его, делают акцент на различных сторонах рассматриваемого явления:
1) на результате (смерть пациента);
2) на действиях врача, ведущих к этому результату;
3) на мотивах врача, то есть на психологической стороне действующего субъекта;
4) на оценке достигаемого результата;
5) на социально-правовом контексте.
Таким образом, эвтаназия – это деяние, совершаемое врачом, которое может совершаться как в действии, так и в бездействии. Это преднамеренный акт, в основе которого лежит намерение, цель врача ускорить смерть пациента по тем или иным мотивам (возможно корысти, возможно милосердия). В основе эвтаназии лежит волеизъявление пациента или его близких.
Противоречивая юридическая оценка эвтаназии в законодательстве зарубежных стран обуславливает большое разнообразие существующих формулировок и определений данного социально-правового явления. Законодателями используются следующие термины: «эвтаназия», «ассистируемый суицид», «ассистируемая врачом смерть». Необходимо отметить, что в ряде стран, легализовавших эвтаназию (частично легализовавших эвтаназию) за основу взято определение, закрепленное в Законе о прекращении жизни по собственной просьбе и об ассистируемом суициде Нидерландов: ведь это первая страна в мире, законодательно разрешившая эвтаназию.
Автор: Ольга Киселёва
Источник фото: http://i.huffpost.com/
[1] Толстая Е.В. Распоряжение правом на жизнь: правовой аспект//Юридический мир. 2011. № 6. С. 28-30.
[2] Коробеев А.И. Простое убийство и сложности его квалификации// Уголовное право. 2001. № 2. С. 18.
[3] Ивченко О. Завещание жизни//Домашний адвокат. 2001. № 7. С.8.
[4] В частности, такие формы активной эвтаназии выделяют О.С. Капинус, Е.К. Фомичев.
[5] Этический Кодекс Российского врача. Утвержден 4-ой Конференцией Ассоциации врачей России, ноябрь 1994 // http://www.med-pravo.ru/Ethics/EthCodRF.htm.
[6] Юридический энциклопедический словарь/Гл. ред. О.Е. Кутафин. М.: Большая Рос. энцикл., 2003. С. 436.
[7] См.: Рыбин В.А., Дюкарева А.М. Деонтологические вопросы. Этика практической медицины сквозь призму проблем эвтаназии. М., 2001. С. 74.
[8] См.: Jorden J.C. Menschleben: Etchische Grund und Grenzfragen des Medizinrechts. Stuttgart, 2003.
[9] См.: Чернега К.А. Правовые проблемы эвтаназии в России//Медицинское право и этика. 2001. № 3. С. 17-18.
[10] См.: Проблемы биоэтики: Реф. сб./Ред.-сост. Д.А. Семенова. М.: ИНИОН, 1993. С. 138.
[11] Федеральный закон от 21 ноября 2011 года № 323-ФЗ «Об основах охраны здоровья граждан в Российской Федерации» //СПС «Консультант Плюс».
[12] Этический Кодекс Российского врача. Утвержден 4-ой Конференцией Ассоциации врачей России, ноябрь 1994 // http://www.med-pravo.ru/Ethics/EthCodRF.htm.
[13] Этический кодекс медицинской сестры России//Официальный сайт Ассоциации медицинских сестер России // http://www.medsestre.ru/files/file/ethics_code_rna_icn.pdf&sa=U&ei=_lljU6afLaTq4wSe1oEY&ved=0CCMQFjAB&sig2=VBRxS3aOCdtMH6-UbmRF1A&usg=AFQjCNEz71zIwtLE9P59BZgwv_Ik7PwvGw.
[14] Loi du 28 mai 2002 relative à l’euthanasie//Service publique fédéral: Santé publique, securité de la chaine alimentaire et environment // http://www.health.belgium.be/internet2Prd/groups/public/%40public/%40dg1/%40acutecare/documents/ie2law/14888537.pdf&sa=U&ei=gKJkU9fuAcaS4ASO5YCoAw&ved=0CCoQFjAC&sig2=29cgISlBVoxtCXmuwIjLyw&usg=AFQjCNFToSSb_O95lYYrMLwPfXXEMU-R6w.
[15] Loi du 16 mars 2009 sur l’euthanasie et l’assistance au suicide//Le site officiel du Gouvernement de Grand-Duché de Luxembourg // http://www.legilux.public.lu/leg/a/archives/2009/0046/a046.pdf.
[16] Уголовный кодекс Азербайджанской Республики. Науч. редактирование И.М. Рагимова. СПб: «Юридический центр Пресс», 2001. С. 197.
[17] Уголовный кодекс Перу. СПб: Юридический центр Пресс, 2002. С. 214.
[18] Buiting H, van Delden J, Onwuteaka-Philpsen B, et al. (2009). «Reporting of euthanasia and physician-assisted suicide in the Netherlands: descriptive study». BMC Med Ethics 10 (18). doi:10.1186/1472-6939-10-18.
[19] См.: Уголовный кодекс Швейцарии. Науч. редактирование А.В. Серебренниковой. СПб: Юридический центр Пресс, 2002. С. 161.
[20] См.: Death with Dignity Act//Oregon Health Authority // http://public.health.oregon.gov/ProviderPartnerResources/Evaluationresearch/deathwithdignityact&sa=U&ei=IrxkU7CXKat4AS_w4GADQ&ved=0CCMQFjAB&sig2=Pq10FzreA7DoVMMhhsuHQ&usg=AFQjCNE5ZoyBelBHdSP1EV-5xe3VJix80Q.
[21] См.: Death with Dignity Act//Washington Health Authority // http://www.doh.wa.gov/YouandYourFamily/IllnessandDisease/DeathwithDignityAct.aspx.
[22] См.: Patient Choice and Control at End of Life Act//Vermont Health Authority // http://healthvermont.gov/family/end_of_life_care/patient_choice.aspx&sa=U&ei=uM9kU5zzComu4ASgtYD4DQ&ved=0CCQQFjAA&sig2=t_93PALmzkM6ZQu48oM04g&usg=AFQjCNH0nSecQ3fY4rIOaaZWwJ78uwqvJg.
[23] Loi du 22 avril 2005 relative aux droits des malades et à la fin de vie Le service publique de l`accès au droit // https://www.legifrance.gouv.fr/affichTexte.do?cidTexte=JORFTEXT000000446240&dateTexte=&categorieLien=id#JORFARTI000002269338.
[24] Уголовный кодекс Республики Молдова. СПб: Юридический центр Пресс, 2002. С. 254.[:]
3 сентября исполнилось бы 75 лет Сергею Донатовичу Довлатову. Личность Сергея Довлатова стала особенно популярна в последнее время. Его произведения не задерживаются надолго на полках магазинов, о нём говорят по радио и на ТВ, по его произведениям снимают фильмы, ставят спектакли. И неудивительно. Прочитать книгу Довлатова – это как послушать интересную и до боли смешную историю своего давнего приятеля. Тонкий, сатирический юмор, порой граничащий с абсурдом – фирменный стиль довлатовского письма. Его произведения уже давно разошлись на цитаты и афоризмы. В его прозе нет «положительных» и «отрицательных» героев. Довлатов чутко относился к порокам общества, никого никогда не осуждая, и в тоже время не забывал и о своих слабостях. Непревзойденный талант и непреодолимое желание быть услышанным и признанным привели Довлатова к цели, хоть и слишком поздно. Волна популярности накрыла писателя уже после смерти и не угасает до сих пор. Довлатов является одним из самых читаемых авторов конца ХХ в., классиком нашего времени. Сергей Донатович родился не в Петербурге, но именно здесь, на улице Рубинштейна, с которой мы знакомимся посредством его рассказов, он провёл почти всю свою жизнь. И именно эта улица стала центром фестиваля, посвящённого дню рождения писателя.
Со 2 по 4 сентября прошло знаковое событие для всех почитателей творчества Сергея Довлатова и литературной сферы Петербурга. Фестиваль «День Д» стал не просто фестивалем, а поистине домашним душевным праздником-воспоминанием, объединившим все поколения и нации. Лекции, открытые чтения, выставки, выступления гостей, театральные постановки, кинофестиваль, квесты, викторины, экскурсии, приглашенные гости – всё это «День Д». Фестиваль родился с лёгкой руки основателя «Дома культуры Льва Лурье» и ещё массы кучи заинтересованных единомышленников, спонсоров и неравнодушных граждан. Праздник был полностью организован на деньги, пожертвованные в фонд. Помимо этого, владельцы помещений, в которых было запланировано проведение мероприятий, не взимали арендную плату, бесплатно предоставляли залы для выставок, авиакомпании продавали в рассрочку билеты (для приглашенных гостей из США и ближнего зарубежья) и пр. Не обошлось и без помощи волонтёров. Совместными усилиями был создан масштабный проект, который обещает оживлять улицу Рубинштейна и другие городские площадки ежегодно.
Теперь коротко о нескольких главных событиях фестиваля.
Открытие фотовыставки Марка Сермана «Довлатов в Нью-Йорке 80-х»
Фото: Марк Серман
Давний приятель Сергея Довлатова Марк Серман представил свой архив фотоснимков, которые сохранились у него за время знакомства с писателем: «Юбилейная выставка фотографий Сергея Довлатова дала мне возможность вместе со всеми вспомнить любимого писателя, и поблагодарить человека, которому я обязан очень многим». Представлял свои работы и открывал выставку сам автор, прилетевший на фестиваль из США.
Выставка открыта 2-18 сентября, Лобби отеля «Англетер», Малая Морская, 2.
Презентация книги Льва и Софьи Лурье «Ленинград Довлатова»
К юбилею писателя было решено написать и выпустить не совсем обычную книгу.
«Ленинград Довлатова» – путеводитель по времени и месту: Ленинграду 1944–1978 годов. Аннотированный перечень адресов, где жил Довлатов, квартир его друзей, учебных заведений, в которых он учился, учреждений, где работал. Обзор городской инфраструктуры того времени – магазинов, ресторанов, рюмочных, книжных лавок. Всё это на фоне главных политических и эстетических тенденций ленинградского периода жизни писателя. Книгу представили авторы и главные идеологи «Дня Д» историк и журналист Лев Лурье и филолог-итальянист Софья Лурье.
Открытие памятника Сергею Довлатову
Фото: Марина Сивакова
Самое долгожданное событие фестиваля произошло 4 сентября. Памятник планировали открыть позже, но его открытие обещало стать самым знаменательным событием и стало.В этот день у дома 23 по улице Рубинштейна установили скульптуру Вячеслава Бухаева. Памятник открывал вице-губернатор Санкт-Петербурга Игорь Николаевич Албин, меценат Дмитрий Никитин, генеральный директор телеканала «Санкт-Петербург» Сергей Боярский, главный редактор журнала «Звезда» Андрей Юрьевич Арьев, председатель попечительского совета Общества любителей Сергея Довлатова Лев Лурье и, пожалуй, самые главные гости фестиваля Елена и Екатерины Довлатовы.
Открытые чтения произведений Сергея Довлатова
Фото: Марина Сивакова
Произведения в исполнении актеров, писателей, артистов, музыкантов звучали по улице Рубинштейна, в зале «Анны Павловой» гостиницы Англетер и в Парке культуры и чтения. Также на всех этих площадках работал «открытый микрофон» и любой желающий мог отдать дань писателю, прочитав любимый отрывок из его произведения.
Огромное количество людей посещали площадки фестиваля. А это значит, что Довлатов действительно жив, пока читают его книги, чтят память о нём и продолжают продвигать его творчество. Теперь этот фестиваль станет ежегодным общегородским праздником памяти Довлатова.
Автор: Крепкая Алиса
2 сентября состоялась встреча Уполномоченного по правам человека Российской Федерации Татьяны Москальковой со студентами юридического факультета МГУ имени М.В. Ломоносова.
На этом мероприятии ректор МГУ Виктор Антонович Садовничий объявил о подписании соглашения о сотрудничестве между Юридическим факультетом МГУ и Аппаратом Уполномоченного по правам человека в Российской Федерации.
Татьяна Николаевна Москалькова рассказала студентам о развитии института омбудсмена в зарубежных странах, об особенностях деятельности Уполномоченного по правам человека в России и ответила на заданные ей вопросы.
Аудитория спрашивала омбудсмена о поправках об экстремизме, запрете парадов сексуальных меньшинств, дальнейшем образовательном курсе в связи со сменой министра образования, режиме светского государства и недавней акции в Беслане матерей погибших детей.
Уполномоченный по правам человека отметила, что гей-парады в нашей стране проводить не запрещено, а секс-меньшинства в стране составляют приблизительно 2%, поэтому власти дают разрешение на проведение подобных мероприятий в определённых местах и в определённое время.
По поводу поправок, связанных с антитеррористической деятельностью, Татьяна Николаевна Москалькова ответила, что самым сложным в законодательной деятельности является нахождение компромисса: «Любой закон – это компромисс противоположных интересов». Законы в государстве принимаются с учётом полученных данных об опасности, терактах в зарубежных странах, поэтому порой государство может принимать ограничения в отношении собственных граждан.
На вопрос студентов о действиях правоохранительных органов, задержавших в Беслане матерей, которые надели футболки с надписями «Путин – палач Беслана», омбудсмен сказала, что оба действия считает неправильными, отметив значимость помощи президента.
Также Татьяна Москалькова высказалась в поддержку предоставления тяжелобольным права на эвтаназию: «Мне кажется, это очень гуманно, если сам человек хочет уйти из жизни и его жизнь не имеет шансов на проживание, если он страдает и если его близкие и родственники вот в единой гармонии пришли к тому, чтобы прекратить эти страдания». Омбудсмен уточнила, что в данном вопросе она выступает не с позиции Уполномоченного, а как человек. На данный момент в России эвтаназия законодательно запрещена.
Корреспонденту THE WALL удалось задать вопрос Татьяне Москальковой.
Что вы можете сказать о соотношении двадцать третьей и двадцать четвёртой статей Конституции и так называемого «пакета Яровой», в частности о поправках, касающихся хранения данных в течение полугода и метаданных в течение трёх лет?
Вопрос не о самом хранении, а вопрос о распространении этих данных, тогда можно говорить о статьях Конституции, связанных с тайной личной жизни. Очень важно, чтобы гарантии тайны личной, семейной жизни сохранялись. Как будет отстроено предоставление этой информации – вот это главное, – а не как она будет храниться. То, что связано с хранением,– это связано не с правами человека, а с некой материальной составляющей для тех операторов, которые обязаны обеспечить это хранение. А защита прав граждан, в частности, на личную жизнь, она связана с тем, как она будет выдаваться. Сегодня эти нормы о тайне следствия существуют, и если распространение этой информации будет вне возбуждённого уголовного дела – это, конечно, будет нарушением и должно влечь уголовную ответственность.
Автор: Анна Пишикина
Фото: Анастасия Гумарова
THE WALL составил 3 модных образа, в которых вы затмите всех на одном из самых ожидаемых событий года.
С чем у вас в первую очередь ассоциируется осень? Наверное, с прохладными ветрами, жёлтыми листьями, промозглым дождём и уютными вечерами у камина. Однако для тех, кто следит за мировой модой, осень – это сезон бесконечных fashion-показов и модных мероприятий. Однако если вы думаете, что всё это модное сумасшествие позволит нам свыкнуться с зарождающейся осенней хандрой и начнёт подавать знаки своего присутствия к октябрю, то сильно ошибаетесь. Ведь не успели мы влиться в рабочую или учебную жизнь, как прогремела новость о проведении ежегодного мероприятия Vogue Fashion’s Night Out. И не пугайтесь слова «night» – на следующий день вы не проспите работу!
Почему нужно посетить VFNO?
Vogue Fashion’s Night Out – это, пожалуй, единственное модное мероприятие, куда можно попасть без пригласительного или аккредитации. Более того, посетители этой модной вечеринки смогут в непринуждённой обстановке пообщаться с важнейшими деятелями модной индустрии России, приобрести одежду из специальных коллекций, созданных исключительной для этой «Модной ночи», поучаствовать в многочисленных мастер-классах и послушать качественную музыку. В этом году мероприятие пройдёт в универмаге «Цветной», торговых домах «ЦУМ» и «Модный сезон» с 19:00 до 01:00.
В чём нужно посетить VFNO?
И здесь встаёт ребром логичный вопрос: в какой одежде отправиться на такое громкое мероприятие, чтобы не упасть в грязь лицом? Специально для такого случая THE WALL составил 3 модных образа, вдохновлённых street—style хроникой с недели моды в Стокгольме. Будьте уверены, в правильно подобранной одежде вы будете блистать не хуже самых стильных знаменитостей.
Образ первый: простые сложности
vogue.ru
Казалось бы, что может быть обыденнее и проще рубашки и джинсов? Однако уже на протяжении нескольких сезонов дизайнеры твердят нам, что по-настоящему шикарный образ можно создать из самых базовых вещей. Тем более, сегодня в моду вошли джинсы-клёш, зачастую украшенные разнообразными принтами, вышивками или пайетками. В свою очередь, рубашки давно перестали быть атрибутом офиса или школы и перешли в ряды предметов гардероба на выход. Отлично дополнят такой лаконичный образ чёрная косуха, лодочки на высоком каблуке и эксцентричная сумочка.
Джинсы H&M, косуха Sunday Best, рубашка Jil Sander, туфли Miu Miu, сумка Dolce&Gabbana
Образ второй: роковая женщина
vogue.ru
Вам никогда не хотелось почувствовать себя загадочной леди-вамп? «Модная ночь» может стать прекрасной возможностью для экспериментов с одеждой, особенно если до этого вы никак не решались перевоплотиться в экстравагантную даму. В этом случае поможет лишь классика, ведь она никогда не выходит из моды, она вне времени. Для сногсшибательного эффекта наденьте свободные брюки с завышенной талией, жакет в цвет к низу, а под него изумрудный топ с кружевом. Сумка и лодочки тёмного оттенка добавят мистичности и помогут «вытянуть» силуэт.
Брюки Roksanda, жакет Balmain, топ Dolce&Gabbana, туфли Alice + Olivia, сумка Prada
Образ третий: пижамная вечеринка
buro247.ru
Платье-комбинация уже который сезон подряд остаётся фаворитом всемирно известных модельеров и it—girls. Пожалуй, главное достоинство таких платьев в их простоте и универсальности. Комбинацию можно совместить практически с чем угодно: под платье можно надеть футболку, рубашку или даже свитер, в качестве обуви отдать предпочтение можно как кроссовкам, так и мюлям на каблуке. В общем, полёт вашей фантазии с таким предметом гардероба не ограничен. Мы, в свою очередь, предлагаем сочетать платье-сорочку с тельняшкой (достаточно нетривиальное решение), яркой сумкой и босоножками или слипперами. Подумайте хорошо: возможно, VFNO – последний шанс выгулять лёгкую комбинацию.
Комбинация Alexander Wang, тельняшка Comme des Garcons, туфли Miu Miu, слипперы Zara,сумка Miu Miu
В чём пойти на такое мероприятие – сугубо личное решение. Возможно, кто-то вообще не захочет наряжаться и появится на «Модной ночи» в обычной одежде. Однако если вы всё-таки решитесь выйти из зоны комфорта и одеться более экстравагантно, наш гид по модным образам поможет в выборе стильного и уместного лука. До встречи на Vogue Fasion’s Night Out!
Автор: Мария Шульговская
На прошлой неделе Анна Ривина и Мари Давтян совместно с Digital-агентством айпартнер | бинет реализовали мобильное приложение «Насилию.Нет» для всех, кто оказался в критической ситуации и нуждается в помощи близких.
Об этом не принято рассказывать миру, не стоит делиться и с близкими, «Ты виновата сама», считают многие.
По статистике, каждая вторая женщина страдает от насилия в семье. Проблема периодически поднимается в СМИ, на Change.org даже создана петиция для создания закона против насилия.
В сети то и дело всплывают истории – одна из последних и очень подробных «Твоё истинное лицо». Анна Жавранович опубликовала рассказ о всех стадиях ужаса от начала и до конца. Ей повезло, её дело рассмотрели в суде и вынесли приговор в её пользу. Но такой удачный результат – скорее исключение из правила. Большинство дел просто не доходит до суда.
Этим летом украинская журналистка Анастасии Мельниченко запустила флешмоб #янебоюсьсказать, который впоследствии нашёл отклик во многих странах мира – тысячи историй и комментариев буквально заполонили Интернет и стали поводом для обсуждения.
Пока тема приобретает более широкую огласку и заставляет обратить на себя внимание, кто-то пытается помочь.
Digital-агентство айпартнер | бинет создали мобильное приложение для всех, кто оказался в критической ситуации и нуждается в помощи близких. В приложении необходимо указать контактные данные лиц, кому в случае опасной ситуации будут направлены сообщения с сигналом о помощи и координатами пользователя. Для удобства в «Насилию.Нет» есть всплывающие подсказки и инструкция.
Первичная функция «Насилию.нет» – позвать на помощь в случае насилия, но в действительности использование приложения может быть намного шире – например, когда срочно понадобился адрес ближайшего кризисного центра. А если предустановить приложение на смартфон ребёнка, то можно быть спокойным, что в случае неприятностей, он сможет быстро отправить тревожный сигнал.
Никогда не знаешь, когда может потребоваться помощь, а с приложением получить её станет легче.
Приложение Google Play и App Store:
https://play.google.com/store/apps/details?id=su.bnet.nn
https://itunes.apple.com/us/app/n.n./id1135835949?l=ru&ls=1&mt=8
Автор: Маргарита Архипова
Источник фото: magicwomans.ru