VR-технологии добрались и до Третьяковской галереи. Сейчас там открыта выставка, показывающая творчество Казимира Малевича и Натальи Гончаровой. Можно будет узнать не только об особенностях творчества художников, но и побывать в их мастерских, буквально соприкоснувшись с прошлым. Всем посетителям выставки будут предложены очки виртуальной реальности, с помощью которых они смогут сделать свой собственный шедевр в духе авангардизма. Выставка продлится до 30 декабря.
Время: 10.00-18.00.
Вход: до 500 руб.
Адрес: м. Парк культуры, ул. Крымский Вал, д. 10.
Для чего нужна монетизация? Принесет ли она какую-то прибыль, или это всего лишь увлечение? Как прилично заработать на своем творчестве и как найти покупателя? Обо всем этом расскажет журналист и медиаменеджер Артур Каплан. 29 июля в рамках культурных завтраков Артур покажет примеры монетизации и расскажет, какое будущее ждет именно ваше творчество.
Время: 12.00.
Вход: свободный, по регистрации.
Адрес: м. Октябрьская, Парк Горького, летний кинотеатр «Пионер».
Насыщенную программу на субботу подготовил Vernissage. 28 июля в творческом квартале пройдёт «Утренник», приуроченный ко дню PR-специалиста. Мероприятие начнется в час дня, в программе: открытая лекция о продвижении в блогах от медиапроектов Mail.ru Group, кофе от «Заварили» и завтраки от кулинарной студии «Белый хлеб», выступление ди-джея от команды VinylFriends и специальная зона от проекта «ДЕбошь», где можно спустить пар после сложной рабочей недели.
Празднование дня пиарщика начнется с лекции о продвижении брендов в блогах и Instagram. Лектором выступит руководитель проекта Lady.Mail.ru и автор Instagram-блога о саморазвитии @joecooker Елена Володина. Вход на лекцию свободный.
В ходе лекции спикеры поднимут следующие темы:
Начать день можно будет с кофе от кофейни «Заварили» и с завтрака от кулинарной студии «Белый хлеб», в меню панкейки с соленой карамелью и скрэмбл с беконом на домашнем хлебе. Для тех, кому надо снять стресс, проект «дЕбошь» организует специальную зону, где можно разбомбить кувалдой монитор или офисную мебель.
«Утренник» продолжит команда VinylFriends— ди-джеи, организующие в Москве вечеринки с дружеской атмосферой, резиденты «Уку-Бара» и «Коктейльной». Перед гостями творческого квартала Vernissageвыступит Иван Чистяков, планируется цифровой сет: инди, электронная музыка, хип-хоп.
Дата: 28 июля 2018 г. (в субботу).
Начало лекциив 13:00.
Место проведения:творческий квартал Vernissage в Измайловском Кремле (Измайловское шоссе, д. 73Ж, к. 8, пять минут пешком от м. Партизанская).
Вход на лекцию свободный по предварительной регистрации
О творческом квартале Vernissage
Творческий квартал Vernissage на территории Измайловского Кремля — проект команды FLACON-X (франшиза дизайн-завода «Флакон», создавшего также «Хлебозавод» и корабль «Брюсов»). Новое городское пространство возникло на месте складов «Вернисажа» и Черкизовского рынка чуть меньше года назад. Еженедельно здесь проходят фестивали, маркеты и тематические вечеринки.
Алексей Мандыч, преподаватель Британской высшей школы дизайна, расскажет о том, как развивается современное искусство в маленьких городах и по всему миру, какие направления стоит ожидать в будущем и как понять, нужны ли связи в искусстве. Также эта лекция будет полезна абитуриентам и жаждущим новых знаний — Алексей расскажет, как поступить в Британку по направлению «Визуальное искусство».
Время: 20.00.
Вход: свободный.
Адрес: м. Библиотека им. Ленина, ул. Воздвиженка, 4/7, стр. 1
В этом году празднуется 200-летие со Дня рождения великого русского писателя Ивана Сергеевича Тургенева. Многие из нас были влюблены в его «Вешние воды» или «Асю» и заметили важность Москвы в творчестве литератора. Писатель жил в районе Хитровской площади и был влюблен в уголки старой столицы, поэтому и его герои стали ее частью. На выставке в Историческом музее можно увидеть редкие дагерротипы, автографы, предметы быта и пр. Создатели наглядно показали, как должна была выглядеть «тургеневская девушка». Приятным бонусом стала интерактивная карта с тургеневскими местами, привязанная к карте метро.
Время: 10.00-18.00.
Вход: до 400 руб.
Адрес: м. Охотный ряд, Красная пл., д. 1
25 июля, в среду, в баре «Дюны», состоится очередной BAR talks – проект от THE WALL, направленный на популяризацию науки и культуры. В этот раз в городе на Неве поговорим о путешествиях и активном отдыхе. В уютной атмосфере бара Дюны спикеры поделятся своим опытом и зажгут в вас жажду открытий. Вход свободный, по регистрации.
25 июля выступят:
1) Наташа Сергейчик – сооснователь проекта www.openwith.me, маркетолог (Red Bull, Билайн, Carlsberg, ФК Зенит). Посетила 30 стран мира. Она расскажет о том, как спланировать автопутешествие так, чтобы оно вошло в топ ваших поездок и не обернулось катастрофой.
2) Наталья Серова – исполнительный директор Чиптрип Петербург и путешественница, побывала в 44 старанах. С ней поговорим о том, почему путешествие — это лучшая инвестиция в себя, и как сокращать бюджет путешествия, не ухудшая качество.
3) Сергей Мельников – путешественник, фотограф. В одиночку дошел до базового лагеря Эвереста, совершил мототрип через весь Вьетнам, заблудился и ночевал в джунглях Таиланда и незаконно проник в лагерь беженцев из Мьянмы. Он расскажет, что дойти до Эвереста гораздо проще, чем кажется, и по плечу практически любому.
О том, как проходят встречи BAR talks, вы можете узнать из трансляции Москва24 с одной из наших встреч, а также найти фото в Instagram по хэштегам #bartalks_of_thewall, #bartalks.
Подробную информацию о встрече и спикерах вы можете узнать на наших страницах в социальных сетях:
Встреча в ВКонтакте
Встреча в Facebook
Время: 19-00 – 22-00
Вход: свободный, по регистрации
Адрес: Санкт-Петербург, Лиговский проспект 50, строение 11 (между корпусами 1 и 11)
Участвовали ли вы когда-нибудь в живом квесте? Если нет, то непременно отправляйтесь в это воскресенье в Vernissage за новыми впечатлениями.
Живой квест — интеллектуальная игра, построенная на общении. Каждый из участников на полтора-два часа перевоплотится в другого человека — в зависимости от роли, которая ему достанется. Каждая роль имеет свою легенду и цель — например, раскрыть убийство или наоборот уйти от наказания, пустить полицию по ложному следу или предотвратить новое преступление. Свои цели и задачи игроки узнают из буклетов, которые раздаются перед началом вместе с общей легендой игры.
Одна из особенностей «Квестории» — это общение. Игры проходят в обсуждениях различных версий легенды, в которую погружаются участники. Игрокам «Спиритического сеанса» предстоит вызвать дух покойного промышленника, совладельца Ост-Индской торговой компании лорда Корнуэлла. Его тело нашли под окнами собственного дома, и полиция подозревает, что это было убийство. В спиритическом сеансе примут участие все подозреваемые, детектив и некоторые заинтересованные лица. Игрокам предстоит выяснить, кто именно виновен в произошедшем.
Участие в игре «Спиритический сеанс» бесплатное при соблюдении двух условий. Во-первых, необходимо прийти в вечернем платье или строгом костюме. Во-вторых, надо сделать пост об игре на своей странице в любой из социальных сетей и сопроводить текст ссылками на аккаунты @questories и @vrnssg.
Количество мест ограничено, необходима предварительная регистрация:
Дата игры: 22 июля 2018 г. (воскресенье).
Начало в 15-00 и 17-00 (состоится две игры).
Место проведения: творческий квартал Vernissage в Измаловском Кремле (Измайловское шоссе, д. 73Ж, к. 8, пять минут пешком от м. Партизанская).
О «Квестории»
«Квестория» специализируется на организации и проведении сюжетных детективных игр. Компания существует с 2009 года, представлена в 67 городах и восьми странах.
Квестории похожи на фильмы. Но если в фильме все известно заранее, то здесь развязка — в руках игроков. Как будто нажали в фильме на «стоп», раздали роли вам и гостям и сказали — а дальше вы. Чем кончится фильм — зависит только от действий игроков. Для квесторий не нужно специальное помещение — ведущий может раздать костюмы и провести игру в кафе, в офисе, или прямо дома, например, на дне рождения.
В каждом человеке живет стремление к самовыражению. Квестория дает почувствовать этот потенциал, став на время другим персонажем, пережить незабываемые ощущения, посмотреть на себя по-новому и познакомиться с другими людьми, так же открыто воспринимающими мир!
Про прокрастинацию написаны уже тысячи статей. Исследователи снова и снова изучают это явление, ставшее бичом современности: одни эксперты высказывают профессиональные мнения о вреде прокрастинации, а другие, стремясь демонстрировать нестандартные взгляды, ищут в ней пользу.
Особенно интересно взглянуть на то, как обстоят дела с задачами, которые действительно кажутся нам интересными. С наступлением лета мы решаем заняться чем-то не только полезным, но и действительно интересным – пройти пару онлайн-курсов, прочитать десяток книг, которые давно откладывали на потом, устроиться на стажировку в компанию мечты и выполнять все задачи по максимуму. Но… ну, вы сами знаете. Вот уже прошла половина лета, можно бы спросить себя: «Ну, и насколько я продвинулся?», но не хочется расстраиваться. И, скорее всего, время, потраченное впустую, ушло на бесцельный сёрфинг в интернете, бесконечное обновление соцсетей и так далее.
Действительно, проблема современности в том, что исключить из своей жизни смартфон, ноутбук или интернет просто для того, чтобы не отвлекаться от дела, практически невозможно, ведь основная наша активность осуществляется при помощи этих средств. Сто лет назад вы могли взять свою печатную машинку, несколько книг, запереться в комнате и писать статью. Отвлечься было бы просто не на что, даже при желании. Сейчас всё сложнее, ведь и работа, и всё, что заставляет вас прокрастинировать (соцсети, новостные сайты и так далее), находится на расстоянии пары вкладок.
Более того, цель большинства сайтов и мобильных приложений – занять как можно больше вашего времени. Чем больше времени вы тратите, тем сильнее растут доходы его владельца, которые он получит с рекламы. Чем дольше вы прокручиваете ленту Facebook, тем сильнее растут в цене его акции. Большинство интернет-сайтов, социальных сетей и приложений разработаны с целью заставить нас привязываться к ним, и методы иногда граничат с неврологическими манипуляциями.
Эти методы подробно анализирует сооснователь Центра Гуманитарных технологий Тристан Харрис в своей статье «Как технологии захватывают ваш мозг». Итак, какими трюками пользуются разработчики сайтов и приложений, чтобы извлечь максимальную выгоду из слабостей нашего мозга?
Уловка 1. Игровой автомат в миллионах карманов
Среднестатистический человек за день проверяет телефон около 150 раз. Один из основных трюков, которыми пользуются разработчики мобильных приложений – «неустойчивые вознаграждения». В игровом автомате вы тянете за рычаг и сразу получаете какой-то приз. Ваша тяга постоянно проверять телефон по сути является стремлением снова и снова «потянуть за рычаг». Только здесь в качестве ожидаемых «призов» предстают новые сообщения ВК, уведомления о лайках в Instagram или мэтчах в Tinder.
Уловка 2. Страх пропустить что-то значимое
Другой способ привязать ваш мозг к приложениям или сайтам – заставлять вас верить, что всегда существует «1% вероятности, что вы пропускаете что-то важное». Итак, приложение убеждает вас в том, что оно является источником важных сообщений/дружеских связей/сексуальных партнеров/ (впишите свой вариант) – и вот, вам уже будет сложно отключить уведомления или перестать поминутно проверять обновления. И да, аккаунт вы тоже не удалите, потому что – ну, вы же пропустите что-то важное! Один из способов справиться с этим страхом – признать, что вы в любом случае что-то пропустите. Важный звонок, сообщение от друга, который проездом в городе и хочет встретиться прямо сейчас. Да, это может быть обидно, но стремясь не пропустить ничего, мы упускаем гораздо больше. На самом деле, поразительно, как быстро можно избавится от этой иллюзии. Проживите один день без соцсетей, и вы почувствуете, что их необходимость вами переоценена.
Уловка 3. Бездонные чаши и автоповторы
Профессор Корнельского университета однажды провел эксперимент, демонстрирующий, что если предоставить человеку бездонную тарелку супа, которая постоянно наполняется, то за один приём пищи он употребит на 73% больше калорий, чем обычно. При этом, участники эксперимента сильно недооценивали количество съеденных калорий. Технологические компании действуют по тому же принципу. Новостные ленты постоянно дополняются, выводя на экран новые посты, когда вы доходите до конца ленты, а Youtube автоматически начинает проигрывать следующие видео. Вы не задумываясь продолжаете просмотр и тратите гораздо больше времени, чем вам кажется.
Уловка 4. Как в супермаркете
Всем известен маркетинговый ход, которым пользуются супермаркеты: все нужное помещаем в конец, и делаем путь покупателя максимально длинным, чтобы по пути он прихватил еще какой-нибудь товар. Точно так же работают и соцсети. К примеру, если вы хотите просто проверить время начала определенного мероприятия на Facebook – вы не сможете сделать этого, не попав на главную страницу с новостями (которые обязательно захочется почитать). Вы не можете опубликовать твит, не открывая ленту. Таким образом, невозможно напрямую получить то, что нужно вам, не выполнив пары действий, выгодных владельцам соцсетей (мы уже говорили о том, как они получают прибыль от рекламы).
Уловка 5. «На пороге»
Приложения эксплуатируют неспособность пользователя оценить последствия клика. «Всего один клик, прочитайте твит, в котором вас упомянули». Вы собираетесь отвлечься на 10 секунд, но зависаете на 15 минут. Вам приходит уведомление об оставленных в корзине товарах, вы хотите оформить онлайн-покупку, но тратите ещё полчаса, листая сайт интернет-магазина.
Что в итоге и что со всем этим делать
Итак, здесь перечислены 5 уловок. Разумеется, их гораздо больше. Неприятно чувствовать, что вами манипулируют, да? Можно перечислить кучу способов борьбы с интернет-зависимостью и прокрастинацией: блокировка соцсетей на ноутбуке, отключение уведомлений, использование приложений-таймеров для работы. Уверена, что вы и так сотни раз читали подобные советы и сохранили себе уже десяток списков с подборкой полезных приложений. Но все же первым и главным шагом на пути борьбы с интернет-прокрастинацией является осознание ценности вашего времени. Пожалуй, единственный способ контроля, который оказался эффективным лично для меня – отслеживание времени, на протяжении которого вы используете телефон (Android: MyAddictometr, Social Fever, SPACE; iOS: Moment, SPACE, MyDataManager). Когда в конце вам становится интересно это проверить, вы заходите в приложение и видите, что залипали в экран 6-7 часов, учитывая, что день прошел практически впустую – это встряхивает. Неприятно, но видеть снова такие цифры не хочется, так что вы либо удаляете приложение, либо начинаете рациональней использовать свое время.
В общем, не будьте чересчур строги к себе, но помните, что время – ваш самый ценный ресурс, не позволяйте вымогать его у себя.
Автор: Екатерина Шевякова
Насилие и культура близки в том, что их можно представить как неуловимые структуры и неопределяемые, предельно широкие понятия. Их можно противопоставить как то, что присуще человеку от природы и ожесточает, и то, что приобретается и облагораживает его. Насилие формирует культуру, культура закрепляет насилие, и выхода из этого порочного круга не видно. THE WALL – об идеологии, языке, массмедиа и искусстве – четырех измерениях насилия в культуре.
Религия: идеология
Конфликтолог Йохан Галтунг предположил: структуры религии и идеологии зеркально похожи. В монотеистической религии богу противопоставлен антипод-дьявол, а между ними находятся люди, избранные и отвергнутые богом. В рамках любой идеологии можно наблюдать сходную систему отношений: есть «свои» и «чужие», условно «хорошие» и «плохие».
Механизмы насилия и в религии, и в идеологии – это механизмы подавления «другого» вплоть до физического уничтожения. Это насилие легитимизуется как «очищение» и «защита» общества. В закреплении и воспроизводстве идеологии в первую очередь участвует язык – часть культуры, разделяемая всеми членами общества.
Источник фото: https://arzamas.academy/materials/331
Власть называния — это буквально допотопная концепция. Первый человек дает имена растениям и животным, утверждая через это господство над ними. Из этого примера понятно — в самом акте именования и утверждении власти нет насилия; но в том, что право голоса в данном случае дали только Адаму, насилие было.
Так и в действительности — существуют группы, обладающие в данном обществе авторитарным правом на называние; вместе с этим правом они получают инструмент для создания идеологической дихотомии и формирования образа Другого. Именно внутри идеологии рождается hate speech (язык ненависти), уничижительные «имена» для представителей маргинализованных групп. Так в языке воспроизводится социум, и закрепляется структурное насилие, которое новые носители этого языка будут усваивать как естественное.
«Мужчины придумали язык» – под таким названием в 1990 году было издано социолингвистическое исследование американской учёной Дэйл Спендер. В центре исследования — механизмы отражения, закрепления и поддержания в языке патриархальных отношений в обществе. Спендер выдвинула и аргументировала тезис о том, что мужчины долгое время обладали авторитарным правом на формирование значений в языке, и женщины «читают» мир на «мужском языке». В подавляющем большинстве случаев это справедливо и для нынешней ситуации в русскоязычном пространстве.
Однако ситуация постепенно меняется: из англоязычной среды приходят слова для описания женского опыта, связанного с насилием, в том числе сексуального характера; не утихают споры об уместности феминитивов вне «профессионального сленга» феминистского пространства. Женщина вы или мужчина — отличите ли hate speech от нейтрального слова? Назовете ли вы себя или свою девушку «тёлочкой»? «бабой»?
Борьба с насилием в языке и в обществе — одинаково сложные задачи. О том, что освобождение будет построено не на фантомной всеженской революции, а на финансовой независимости и осознанном использовании языка, Спендер написала еще тридцать лет назад. Без искоренения культуры насилия в обществе не будет разрушена культура насилия в языке. И наоборот.
Ритуал
Первые пещерные люди изображали победу в сражении и успешную охоту – тела убитых и трупы животных. Пациент на приеме у психотерапевта пишет чьи-то имена или свои страхи и рвет бумажку. Многое из того, что раньше называлось магией, теперь называется программированием. Так или иначе, воспроизведения насилия в подобных практиках не редкость. К ритуалам типа программирования можно присовокупить, например, тексты отворотов, порч, заговоров.
«Балканское барокко», Марина Абрамович
Подробно описал механизмы насилия в ритуалах Рене Жирар («Насилие и священное»). Особое внимание философ уделил акту жертвоприношения и его интерпретациям в искусстве и повседневных практиках. Сложно представить себе жертвоприношение «по всем канонам» в наши дни в условных «цивилизованных обществах». Близко к нему, тем не менее, подходят некоторые связанные с насилием общественные процессы – например, травля/буллинг, и действия отдельного человека – в частности, селфхарм. Жирар пишет о паттерне «замещения», который прослеживается в актах жертвоприношения[1]; его же можно увидеть в буллинге – коллектив вымещает всю агрессию на аутсайдере (показательный синоним – козел отпущения), чтобы продолжать нормально функционировать. Селфхарм же можно трактовать как очень интимный ритуал[2] принесения себя в жертву.
Обе эти жертвы приносятся во имя идеологии – коллектив травит выбранного «другого», человек во втором случае искореняет что-то «другое» (двойственное) в себе.
Массмедиа
Тесно связаны с идеологией и процессы документации текущих и прошедших событий. В этой сфере особенно хорошо видны механизмы подавления и ограничения права высказывания – история трактуется в выгодном свете, свидетельства отбираются: например, так, чтобы легитимировать насилие в одном случае и не допустить оправдания в другом. Цивилизованные римляне помогают темным германцам; крестоносцы вырезают неверных; ведьма горит на костре – и далее.
Много лет назад, в самый разгар вьетнамской войны мне как-то довелось смотреть по телевизору программу новостей Уолтера Кронкайта. Ведущий, в частности, как раз сообщал об инциденте, в результате которого американские самолеты уничтожили напалмом южновьетнамскую деревню, где, по предположениям, имелась укрепленная база вьетконговцев. И тут мой старший сын — в то время ему было без малого десять лет отроду — наивно спросил меня: «Эй, пап, а что такое напалм?» «Ну, — небрежно ответил я, — насколько я понимаю, это химическое вещество, которое сжигает людей; оно также намертво прилипает к коже, так что его невозможно отодрать». И с этими словами я продолжил просмотр новостей.
Аронсон Эллиот, «Социальное животное»
Развитие информационных технологий сделало документалистами эпохи не только историографов, но и публицистов, фотографов, видеооператоров. Насилие всего мира приблизилось к человеку настолько, что стало фоном повседневности. И тем больший ужас испытывает тот, кто сталкивается с «насилием из телевизора» — войной, несправедливостью и пр. — лицом к лицу; только непосредственное столкновение открывает реальность и близость агрессии и жестокости.
Искусство
Общую тенденцию репрезентация насилия в искусстве можно обозначить словом эстетизация. Новый человек эпохи эстетического восприятия действительности оценивает свою жизнь как произведение искусства в категориях в том числе добра и красоты. Насилие как неотъемлемая часть повседневной жизни тоже осмысляется эстетически – как комическое или трагическое, красивое или уродливое. Поэтому в визуальной культуре так много откровенно красивого насилия, много плоских смешных персонажей, которых «не жалко»; есть и маньяки, которые видят свои преступления как акты художественного творения.
«Ненасилие», Варвара Гранкова
Наблюдая за насилием в искусстве, человек примеряет на себя либо роль агрессора, либо роль жертвы. Почему так происходит, объяснили два древних грека.
Платон утверждал: поэтам не место в идеальном государстве, потому что они представляют аморальное привлекательным. Руководствуясь такой формулировкой можно было бы прежде всего выгнать из современной утопии всех причастных к порноиндустрии, но сегодня мы так же далеко от совершенного государства, как и философ IV века до нашей эры.
Вопрос о том, как порнография влияет на уровень агрессии и сексуального насилия, остается открытым. Вместе с тем рассуждения о полезности такого контента (как и о узаконивании проституции) очевидно приводят к выводу о двойных стандартах. Вообще, получается, применять насилие – нехорошо, но ситуация резко меняется, если для этого появляется специальная индустрия и специальные люди-объекты. Немного напоминает историю с буллингом как жертвоприношением: общество охотно идет на компромисс с совестью, чтобы сохранять видимость цивилизованности. Кто-то компенсирует то, что не может претворить в жизнь; кто-то соглашается терпеть в надежде, что компенсации действительно окажется достаточно.
Тезис о компенсации можно расширить – не только порнография позволяет стать соучастником субъекта насилия. Ту же возможность дают и компьютерные игры (активно включающие зрителя-игрока в действие), и кино (не хотелось ли вам когда-нибудь поджечь теплицу?), и литература.
«Das Cabinet des Dr. Caligari», 1920, реж. Роберт Вине
Разумеется, не вся репрезентация насилия в искусстве – это компенсация ощущений агрессора.
Другой грек – Аристотель – предложил описывать воздействие насилия на зрителя через теорию катарсиса – «очищение через состояние сострадание и страха». У катарсиса функция положительная – зритель, не получив физических повреждений, переживает состояние страдающего и очищается, преображается вместе с ним.
Приобщение к эмоциональному опыту страдания – очищение от страдания и страха через сопереживание – комфорт и наслаждение безопасностью. Вот что происходит на самом деле, когда в сериале убивают нашего любимого героя. Катарсис – это «обратная» компенсация со стороны объекта и с другим эмоциональным зарядом.
Так почему…?
Почему же в культуре так много насилия? Есть несколько причин. Прежде всего, неосознанное использование языка, воспроизводящего насилие. Далее – некритичное отношение к идеологии и ее агрессивных ритуалах. И, наконец, неспособность современного «человека эстетического» воспринимать насилие и проявления агрессии как зло. Тем более в современной массовой культуре, штампующей очаровательных злодеев, несчастных влюбленных, совершающих преступления, и банды харизматичных дам, которые, впрочем, пока никого не убивают.
Автор: Ульяна Маханова
[1] «Насилие и священное», стр.18
[2] Согласно теории Виктора Тернера, структуру ритуала составляют три части; в данном случае: уединение (удаление от общества) – причинение себе вреда (переживание некоего опыта, часто – на грани жизни и смерти) – возвращение в общество в новом качестве. Причинивший вред себе совершает этот ритуал в качестве альтернативы более здоровым практикам расслабления/дисциплинирования/наказания, включая себя через это в «остальное» общество.
Что такое «эротика»? Если вбить это слово в Google, то количество неприличных видео будет зашкаливать. Эротика в наше время стала ничем иным, как синонимом секса. Чуть более литературным. Современный человек (будем использовать как обобщенное понятие индивида XX-XXI веков, который превыше всего ставит технические аспекты процесса и ищет максимально эффективные пути удовлетворения своих желаний) точно не знает, в чём отличие эротического от сексуального, и почему эротика произошла от понятия «эрос». Возможно ли, что насущные проблемы в сексуальных отношениях между мужчиной и женщиной заключаются в этом потерянном понятии? Эрос растворился в сексе, и стал частью механизма достижения оргазма и других форм самоутверждения, доступных современным мужчинам и женщинам. Предлагаем каждому лично поискать эрос и узнать о нём больше. А пока давайте разберемся где и зачем искать.
Фрагмент скульптуры Антонио Кановы «Амур и Психея», 1787-1793 гг.
Эрос (так же Эрот и Купидон) – это полубог, по одной из официальных версий, сын Афродиты и Ареса, который несёт в мир новую жизнь, создает притяжение между противоположностями. Возможно, кто-то даже слышал миф об Эросе и Психее. Миф о взаимоотношениях души и любви эротической, основополагающей для романтических отношений. Мифология – это сокровищница откровений о высших психических проявлениях человеческой души, которые приобретали мистические образы для иллюстрации глубинных смыслов. Мифы были непосредственно связаны с развитием мысли и учений о психологии человека. Эрос в мифологии плавно перетекает в понятие эроса в философии. В греческой философии различали следующие основные виды любви: эрос, людус, мания, сторге, прагма, агапе. Эрос – страстная любовь-увлечение, стремление к полному физическому обладанию любимым. Раннеантичная мифология повествует о том, что жизнь на Земле была создана Эросом. С тех самых пор в философии функции эроса заключаются в том, чтобы дарить дух жизни, в противоположность функции секса, которая заключается в снятии напряжения. Если секс есть ритм стимула и реакции, то эрос есть состояние бытия. Оргазм не является целью эроса, его цель – разделять с другим ощущение влечения, переживания и страсти.
Любовь в форме эроса является генерирующей энергией и генерирует эта энергия «нечто вроде вечности и бессмертия». Греки не отрицали, что сексуальное влечение является частью эроса, но наделяли ее статусом «низшей ступени». Можно сказать, что мы пребываем в состоянии эроса, когда испытываем желание получать, достигать, создавать.
Фрагмент скульптуры Джованни Бернини «Похищение Прозерпины», 1621—1622 гг.
Теория Либидо Фрейда отчасти напоминает рассуждения Платона об эросе. Но лишь отчасти. На самом деле, Фрейда можно назвать главным виновником того, что понятие эроса и истинной эротики практически потеряли свой первоначальный смысл. Фрейд настолько стремился расширить понятие секса, что включил в него все, начиная от кормления грудью до религии, войны и творчества. Популяризация теории Фреда просто-напросто привела к банализации понятия секс. Эрос, творческая энергия смешались с рептилоидными инстинктами наравне с сексуальным желанием. Из этого вытекает возможность полноценного удовлетворения своего эротического стремления. Тогда выходит, что конечной целью существования будет являться удовлетворение импульсов, а это делает секс и отношения между мужчиной и женщиной самой скучной и банальной вещью на земле.
Этому вопросу посвятил свою книгу «Двойное пламя» непревзойденный мексиканский поэт и эссеист-культуролог Октавио Пас: «Согласно словарю «пламя – самое острие огня, полыхающий язык огня, который, вытягиваясь вверх, принимает пирамидальную форму». Изначальный и основной огонь сексуальности взвивает красное пламя эротизма, а оно в свою очередь поддерживает и выбрасывает вверх другое пламя – голубое и трепещущее пламя любви. Эротика и любовь – двойное пламя жизни». В прикладной манере об этой проблематике прекрасно написала бельгийский психотерапевт Эстер Перель в своей книге «Размножение в неволе. Как примирить эротику и быт». Из этой книги можно почерпнуть много практического опыта для понимания и принятия эроса и эротики в повседневной жизни и отношениях.
В своей книге «Второй пол» французская писательница и идеолог феминистического движения Симона де Бовуар пишет: «Эротизм есть стремление в сторону другого, это его ключевая характеристика».
Одна из самых экстравагантных пар XX века — Жан Поль Сартр и Симона де Бувуар
На основании вышеизложенного, мы можем уже считать, что эротика – есть энергия эроса, для нас это уже больше, чем просто секс. Эротика, берущая свое начало от эроса – это недостающий элемент здоровых отношений между мужчиной и женщиной, неотъемлемый элемент сексуальных отношений. Что есть секс без эротики? Секс – это лишь инструмент освобождения от напряжения. Физиологический процесс, который заложен на инстинктивном уровне. Инстинкт – это побуждение всех живых организмов возвращаться к первоначальному состоянию, пребывать в стабильности и покое. К инстинктам относятся все процессы снятия напряжения: жажды, голода, сексуального возбуждения, усталости и преодоление чувства одиночества (возвращение в стадо). Полное удовлетворение всех инстинктов ведет человеческий организм к самоуничтожению. Эрос же призван насытить нас жизненной энергией, желанием обладать и развиваться помимо удовлетворения базовых инстинктов. Эротика движима желанием, вечным огнем, который никогда не оставит человека наедине с собой. Как говорил Фрейд, самая непреодолимая пропасть – это пропасть между желанием и удовлетворением. Желание никогда полностью не бывает удовлетворенным, в истинном смысле. Удовлетворенные желания – это утопия, состояние саморазрушения, смерти.
Наступает момент, когда культ техники уничтожает чувство, подрывает страсть и стирает индивидуальность. Технически подкованный любовник, он же современный человек, утратил способность увлекаться, так как он слишком хорошо знаком с процессом. На этой стадии развития человека техника начинает купировать эротику. Секс как процесс заменяет эротический поток. Получая быстрое удовлетворение своих сексуальных инстинктов, снимая напряжение, человек остается наедине с чувством саморазрушения, упадка.
Современный человек выходит покурить, убегая от чувства творческого единения близости. Современный человек не получает истинного удовлетворения, снимая напряжение. Секс и общение с противоположным полом потихоньку начинает разочаровывать, не достигая истинной глубины. В такой техничной скуке бытия, как скоро современный человек решит отказаться от секса вовсе?
Автор: Екатерина Тананаева
На обложке изображена картина Густава Климта «Поцелуй»