Ответьте на вопросы THE WALL и узнайте, что вы знаете об этике журналистов. Этика для вас – пустой звук или священное правило? Проверьте на реальных кейсах.
[playbuzz-item url=»//www.playbuzz.com/thewallmagazine10/a-12-23-2016-12-58-00-pm»]
Рождество — это один из основных христианских праздников, который отмечается во многих странах мира. Сегодня журнал THE WALL расскажет вам о многообразии рождественских традиций. В России, например, больше православных (около 70%), поэтому празднование чаще всего проходит 7 января, а не 25 декабря, как у католиков или протестантов. Мы пообщались с московскими студентами разного вероисповедания и разных национальностей, чтобы выяснить, как они празднуют Рождество.
Каролина Вердиани, Италия, НИУ ВШЭ, магистерская программа «Международный бизнес»
К сожалению, я никогда не праздновала Рождество в России: родители хотят, чтобы мы все вместе отмечали этот праздник дома. Вот в прошлом году мне пришлось улететь в Италию 22 декабря, а в этом году аж 20. Справлять Рождество с 24 на 25 декабря — это важная семейная традиция… Но есть кое-что поважнее. 24 числа, в Сочельник мой день рождения!
И в этот день проходит семейный ужин. Кстати, по идее 24 декабря нельзя есть мясо — вместо него люди употребляют рыбу. Но всё это, конечно, зависит от самих людей. Вот наша семья ест мясо, а многие мои друзья — нет. На Рождество мы обязательно едим сладости, вот только сами блюда меняются в зависимости от региона. Например, у нас в городе Сполето можно без проблем найти выпечку «пандоро», «панеттоне» и нугу «торроне». Лично я провожу первый день у бабушки и
дедушки по маминой линии, а на следующий у родителей папы. Ну, и с родственниками — тётями, дядями — конечно, видимся. Обязательно ставим ёлку! А утром просыпаемся, идём к ней и ищем подарки.
Вот во многих странах есть Санта-Клаус, в Италии же его зовут Баббо Натале. У нас даже есть его жена — Ла Бефана. Она старая, страшная, но добрая и приносит 6 января детям конфетки в носках. Но не нам с братом, так как мы уже взрослые… Кстати, тем ребятам, кто плохо себя вёл, Бефана приносит карбони (carbone) — сахарные леденцы, похожие на уголь. Я вот заметила, что в других странах нет такого персонажа. Пыталась даже перевести с итальянского языка её имя, но не нашла нужного перевода.
На Рождество мы с подругами можем обменяться подарками, но вместе никогда не празднуем. Вот Новый год — это другое дело. Этой зимой мы даже собираемся с друзьями поехать в горы отмечать. Хотела встретить Новый год в России, но не получилось. Мне вот трудно сказать, какой из праздников важнее — Новый год или Рождество. Это ведь совершенно разные вещи: Рождество для семьи, Новый год для друзей.
Я сама родилась в России, в Москве, но моя бабушка по маминой линии — полька, поэтому мы католики.
Роксана Бабаян, Польша, МГУ, факультет журналистики
Католическое Рождество очень сильно отличается от православного. Для нас это не столько христианский праздник, сколько семейная традиция. Во многих католических странах, например, Рождество празднуют все, даже атеисты и агностики. Люди просто проводят время вместе со своими семьями. И неважно, где они живут, — всё равно собираются в один день, за одним столом, чаще всего в Сочельник — день перед Рождеством.
В Сочельник ужин должен быть постным. Католики едят облатку — это такой особенный хлеб. Мы делимся им друг с другом и говорим пожелания… Сам ужин начинается после того, как глава семьи произнесёт речь. У нас речь всегда произносил дедушка, но он умер, поэтому сейчас глава семьи — это моя мама. А папу я никогда не видела. И вот когда на небе появляется первая звезда, тогда начинается Рождество. Уже на Рождество мы едим всё то, что едим на Новый год. В Сочельник нельзя есть мясо, нельзя есть жирную пищу, но 25 декабря стол должен ломиться!
Что касается традиций нашей семьи, то мы в этот день не пользуемся телефонами. Проводим время только друг с другом: собираемся за столом, можем посмотреть какой-нибудь фильм, поиграть в настольные игры. Есть ещё одна традиция, не знаю, может быть, она уже совсем устарела. Раньше оставляли всегда место за столом для тайного гостя. Мол, если появится кто-то заблудший, мы должны будем его впустить и предоставить ему место. А иногда одно место оставляют для покойного родственника.
Мы дарим подарки на Рождество, а не на Новый год. Вот всё, что происходит на Новый год, у нас случается 25 декабря. То есть мы даже раньше начинаем его отмечать, только без суеты, дурацких оливье-шоу — спокойный семейный праздник. Для католиков Рождество — это самый важный праздник, важнее, чем Пасха.
Я приехал из Ганы, учусь в Москве уже пятый год. Рождество праздную, потому что сам христианин. Но, как я заметил, в России это не официальный праздник, поэтому здесь отмечаю не всегда, только в свободное от учёбы время или если праздник выпадает на выходные.
Эли Брайт, Гана, Первый МГМУ им. И.М. Сеченова, специальность «Лечебное дело»
У меня тут есть друзья, которые тоже справляют Рождество, и мы с ними даже в церковь ходили. На этих выходных планируем собраться и отметить, но не так, как дома, в моей родной стране. Если бы мы праздновали Рождество в Гане, то отмечали бы непременно семьёй: вместе пошли бы в церковь, возможно, даже поехали бы куда-нибудь. Но тут семьи нет — вот в чём главная разница. У меня один брат, одна сестра и родители. Для нас пятерых самое главное в Рождество — это эмоции. А в России — это всего лишь вечеринка с друзьями. И если я решу поспать в этот день или настроения не будет — просто не пойду никуда.
Дома мы обычно не разграничиваем празднование Нового Года и Рождества, так как они рядом друг с другом, в конце декабря. В Гане существуют две основные религии, христианство и ислам, и мы очень часто отмечаем праздники все вместе. Вот собираемся семьёй, можем пригласить кого-нибудь, даже не христианина, подарить ему что-то. Мусульмане совершенно спокойно к этому относятся.
Я православной веры, а не католической. Но мы всё равно отмечаем Рождество 25 декабря, а не 7 января, как в России. Я так для себя понял: 25 декабря — это иностранное Рождество, а 7 января — русское. Если у меня есть русские друзья, верующие, которые хотят отмечать, то я могу отметить и с ними. Если нет, то для меня это абсолютно обычный день. Это моё решение. И у каждого может быть своё решение, могут быть свои причины праздновать Рождество 7 января или 25 декабря.
Рождество — это день, когда родился Христос. Это религиозный праздник, и есть определённая эмоциональная связь с традициями. Многие задумываются о том, какие плохие дела совершали ранее, и говорят себе: «Больше я не могу так поступать, ведь Иисус родился, чтобы спасти меня». Рождество — это время, когда чувствуешь веру внутри себя, понимаешь, что нужно вести себя правильно и совершать добрые поступки, о которых забывал в течение года.
В Гане всегда праздновал Рождество, а в России нет. Но мне от этого не грустно. Рождество — это немного личное. В этот день нужно о многом думать, нужно многое понимать. Не грустно ещё и потому, что из-за учёбы грустить просто некогда! Если есть дела, задания, то сперва надо сделать их.
Сам я мусульманин, но не принадлежу ни к каким направлениям в исламе — ни к суннитам, ни шиитам, ни к каким-либо иным. Поскольку в Судане 97% мусульман и всего 1,5% христиан, большая часть населения не отмечает Рождество. Однако праздничный дух всё равно чувствуется благодаря влиянию западных стран, и в конце декабря можно даже найти какие-то рождественские украшения или даже фестивали, однако по религиозным причинам этот праздник не отмечается повсеместно в Судане. Но пятьдесят лет назад у нас Рождество отмечали. Атмосфера тогда была праздничная, душевная. Многие иностранцы, в особенности британцы, приезжали в Судан с одной-единственной целью: отметить Рождество в приятном месте.
Эскандер Дуиб, Судан, НИУ ВШЭ, бакалаврская программа «Программа двух дипломов НИУ ВШЭ и Лондонского университета «Международные отношения»»
А что касается нового года, то суданцы просто отсчитывают его начало с 31 декабря. Несмотря на то, что существует мусульманский календарь, мы всё равно считаем, что сейчас живём в 2016. Новый год не празднуется, поскольку для нас это совсем не важно. Но 1 января в Судане — это праздник, День независимости.
Лично я отмечаю Рождество в России, так как это любимый праздник моей девушки. Обязательно подарю ей хороший подарок. Она русская, поэтому любит новогодние праздники. Сам я ничего особого не ожидаю от Рождества или Нового года, поскольку не вижу в них ничего символичного. Но мне действительно нравится наблюдать за тем, как люди духовно сплачиваются, словно одна семья, и чувствовать эту умиротворяющую атмосферу любви и добра. Я, конечно, не стану покупать ёлку и как-то её наряжать, но точно получу много удовольствия, празднуя Рождество с дорогими мне людьми.
Автор: Влад Цой
Умберто Эко известен как автор впечатляющих и неординарных произведений, поклонники его творчества по всему миру зачитываются романами «Имя розы» и «Маятник Фуко». Однако помимо художественных книг, из-под пера писателя вышло огромное количество научных и публицистических исследований и статей. Результаты лучших из них, а также эссе и записи с выступлений и семинаров объединены в недавно опубликованном сборнике «О литературе». В нем писатель переворачивает с ног на голову представление о некоторых, казалось бы, общеизвестных произведениях, заставляя читателя по-новому взглянуть на привычные книги, и простых языковых понятиях, таких как стилистика. Эта книга представляет собой весьма органичное переплетение литературоведения, анализа, критики и окололитературных размышлений.
Обложка русскоязычного издания книги. Источник фото: http://www.corpus.ru/products/picts/products/tnw800-Eco-O_literature-1000.jpg
Эко в своих эссе рассматривает вопросы и явления, которые кажутся ему значимыми интересными, не стараясь выстроить их последовательно или логически – он сам подчеркивает случайность этой подборки. Так, автор выражает свое удивление тем, что большинство людей уделяет достаточно времени и внимания чтению первой части «Божественной комедии» Д. Алигьери – «Ада», кое-кто добирается до «Чистилища», а вот «Раем» многие пренебрегают, считая его «монотонным и утомительным диалогом между учителем и учеником». Сам автор называет эту третью часть «поэзией ума», призывая прочесть и проникнуться идеями средневекового писателя, разобраться во всех отсылках и насладиться поэтикой света, которой так мастерски владеет Алигьери. Автор показывает, что наполненность «Рая» фееричными вымыслами, световыми потоками и космическим (в буквальном смысле) настроением могут сделать это произведение привлекательным и для современной публики. Эта часть «Комедии», по словам Эко, — лучшая фантастика из всех существующих, «апофеоз виртуальной реальности».
Автор также пишет о символизме и о «символической паранойе» — стремлении найти тайный смысл везде и всюду, ведущему к ослаблению способности видеть этот скрытый подтекст там, где он действительно присутствует. О влиянии этих смыслов, правды и неправды автор пишет в эссе «Сила ложного». Он делает краткий экскурс в многообразие всех фальшивых историй, которые читатели знают из его романов, обычно наполненных иллюзиями, вымыслами, фантастическими теориями и идеями. Эти истории имели самое различное влияние на развитие событий, от весьма благоприятного до разрушительного. Автор вновь обращается к читателям, стремясь дать понять, в чем состоит этот самый тайный подтекст его произведений: истина в любой момент может оказаться ложью, и задача общества – научиться признавать свои ошибки и неправоту, чтобы избежать дальнейшего ухудшения положения вещей. После того, как Эко убеждает нас в том, что литература полна выдумки, он выдвигает парадоксальный тезис о том, что порой в романах и повестях больше правды, чем в реальности. Существующие в жизни понятия или факты в любом момент могут стать ложными или неоднозначными, в то время как Шерлок Холмс всегда будет жить на Бейкер-стрит, а Анна Каренина каждый раз будет умирать под колесами поезда.
Источник фото: https://www.godaddy.com/garage/wp-content/uploads/2016/05/10030588973_a4bf618be6_b.jpg
Но не в этих правдах и неправдах заключается, по мнению автора, суть литературы, а в языке, его тонкостях. В зависимости от того, что читатели считают главным в произведении, Эко делит их на две большие группы: одни воспринимают и оценивают литературу эмоционально, душой и сердцем. Другие – разумом, логически, следуя подходу Аристотеля. Поклонникам его романов не приходится догадываться, на чьей стороне сам автор и какого подхода он ждет к своим произведениям. Но Эко с уважением относится абсолютно ко всем читателям, называя лжецами тех писателей, которые клянутся, что пишут только для себя.
Умберто Эко. Источник фото: http://persons-info.com/userfiles/image/persons/10000-20000/16000-17000/16577/EKO_Umberto1.jpg
Сборник «О литературе» вышел в России вскоре после смерти писателя, поэтому по праву может называться непреднамеренным завещанием автора. Он действительно является неким итогом жизни и творчества Умберто Эко. Вместе с ним мы проходим путь от «Некоторых функций литературы», описанный в первой главе до заключительной части, названной «Как я пишу» и похожей на исповедь, наполненную откровениями и личными признаниями. Без базовых знаний и общем представлении о зарубежной литературе и литературоведении читать книгу будет довольно сложно, но её прелесть заключается как раз в том, что читатель может пропустить то, что находит непонятным или неинтересным и уделить внимание более близким ему статьям. Несмотря на загруженность ссылками и цитатами произведение захватывает и качественно расширяет взгляд на литературу, писательство и науку о языке. Книгу нельзя назвать однозначной, потому что многое из того, о чем говорит и в чем убеждает нас автор, например, его мысли о «Сильвии» С.Э. Билла и о писательских талантах Оскара Уайльда можно оспорить. Однако так как произведение является, в первую очередь, сборником эссе — независимых мыслей автора на различную тему, то, возможно, спорить нет смысла, и мы можем просто насладиться новой порцией хорошего текста в стиле Умберто Эко.
Автор: Анжела Сайдахметова
Согласно упомянутому в предыдущей статье индексу демократического развития, гораздо более прогрессивной по сравнению с РФ страной с точки зрения гражданских свобод является Великобритания. В отличие от РФ, занимающей в списке 122 позицию, Великобритания находится на 16 месте [1].
При рассмотрении «чистоты» избирательного процесса в этой стране нужно учитывать специфику менталитета британского общества, в ходе исторического развития отразившуюся на механизме избрания политических представителей. Так, в отличие от российской традиции, где амбиции отдельных политиков неоднократно приводили к законодательным нарушениям, в Великобритании интересы партии всегда были важнее личных устремлений её лидеров. Это, в частности, подтвердилось после выхода в отставку премьер-министра Тони Блэра в 2007 году, что было сделано во имя сохранения сильных позиций Лейбористской партии, рейтинги которой стали падать со вступлением Великобритании в войну в Ираке[2]. Такая тенденция, очевидно, уменьшает вероятность лоббирования, что делает политический процесс более автономным и прозрачным. О большей степени доверия процессу британских выборов говорит стабильно растущая явка, которая, согласно данным итогового отчёта о результатах общественного дистанционного мониторинга всеобщих выборов в Палату общин Парламента Соединенного Королевства за 2015 год, на парламентских выборах 2001 года составила 59%, 2005 года – 61%, 2010 – 65%, а 2015 – 66,1%[3]. Для сравнения: Россия демонстрирует обратную тенденцию, так как за последние три раза явка на выборы в Госдуму только уменьшалась, составив 63,78% в 2007 году, 60,21% в 2011 году и 47,81% в 2016 году[4].
Тем не менее, и в Великобритании степень прозрачности избирательного процесса ещё не достигла максимума. Принцип справедливости нельзя признать полностью реализованным на британских выборах в связи с тем, что отсутствие четкого законодательного регулирования предвыборной агитации создает условия для неравного доступа участников выборов к средствам массовой информации[5]. О нарушении свободного выхода к СМИ (что, стоит отметить, в данном случае неизбежно по объективным причинам) говорит также лидер Британской Национальной партии и бывший депутат Европарламента Ник Гриффин, принимавший участие в большинстве выборов в Великобритании в качестве наблюдателя. По его словам, в Британии «BBC» и другие контролируемые медиа явно дискриминируют Британскую Национальную партию и постоянно запрещают её спикерам появляться в эфире[6].
Разумеется, нельзя полностью полагаться на мнение Гриффина – сторонника радикальной националистической идеологии, который был исключен из Британской национальной партии за попытку дестабилизации политического движения и травлю членов партии[7]. Ограничение пропаганды такой партии, как БНП, вполне объяснимо: её идеология характеризуется наличием фашистских и расистских идей[8]. Тем не менее, в сказанном Гриффином есть рациональное зерно. Кроме того, нарушения, отмеченные им на выборах в Великобритании, также имеют место быть в России.
В 2011 году Гриффин был приглашен «Гражданским контролем» в качестве наблюдателя на парламентские выборы 2011 года. Сравнив процесс выборов в России и на Родине, он выразился следующим образом: «Я был почти уверен, что увижу в России слабую систему, которой свойственно мошенничество. Но я был удивлен обнаружить, напротив, слаженную, прозрачную и достаточно демократичную структуру, которая позволила мне лучше разглядеть шокирующие провалы архаичного и коррумпированного беспорядка, выдаваемого за свободные и справедливые выборы в Великобритании»[9].
Рассуждая о нарушениях агитационного запрета во время выборов, Гриффин описывает случай, когда ответственные за подсчёт голосов носили футболки с надписью «против БНП». Однако, говоря о ситуации в России, можно вспомнить аналогичное нарушение, когда на последних выборах в Госдуму в Томске на одном из участков, по данным представителей движения «Россия выбирает», у наблюдателей были блокноты с символикой ЛДПР, а в Новосибирске в ночь перед выборами напротив большого количества избирательных участков была нанесена агитация за кандидата от КПРФ Андрея Жирнова[10].
Что касается принципа прямого избирательного права, следует признать, что на парламентских выборах в Великобритании он соблюдается в полной мере. Единственным исключением является голосование по доверенности, когда право голоса передоверяется и волеизъявление осуществляется не «прямо», а через поверенного, не связанного обязательствами с доверителем[11]. В то же время Гриффин высказался по поводу нарушения данного принципа. Аргументируя свой тезис о большей демократичности российских, нежели британских выборов, он замечает, что в Британии граждане, голосуя по почте, могут не предъявлять удостоверение личности, в то время как в России избиратели должны голосовать лично и показывать паспорта. Тем не менее, данный факт не увеличивает прозрачность российских выборов, поскольку, несмотря на официально существующую необходимость представлять документы, происходят различные нарушения. Например, согласно данным независимого общественного движения «Россия выбирает», во время выборов 18 сентября 2016 года на одном из участков Краснодарского края списки избирателей были пронумерованы карандашом для добавления между ними новых списков. На другом участке для 56 зарегистрированных избирателей было подготовлено 375 бюллетеней[12]. То есть, в то время как в РФ непредставление документов связано с нарушением закона и свидетельствует о неэффективности контроля, в Великобритании менее строгое слежение за достоверностью личности голосующего, напротив, говорит о большем доверии граждан системе и наоборот.
В качестве других аргументов в пользу большей прозрачности выборов в РФ Гриффин указывает, что в то время как в Великобритании чиновники, курирующие местные избирательные участки, назначаются местным советом, в России эти лица выбираются местными Избирательными Комиссиями, где представлены все партии. В действительности, согласно статье 22 федерального закона «О выборах депутатов Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации»[13], «избирательная комиссия субъекта Российской Федерации вправе сформировать одну либо несколько территориальных избирательных комиссий», следовательно, работа территориальных комиссий в России, как и в Великобритании, регулируется вышестоящими инстанциями.
В качестве ещё одного нарушения, который Гриффин увидел на выборах в Великобритании и не заметил в России, можно назвать тот факт, что в Британии оппозиционные активисты и кандидаты подвергаются физическим нападениям группами преступников, спонсируемых верховными членами правительственных партий. При этом подобная практика устранения конкурентов со стороны правящей партии существует и в России. Например, согласно «Карте нарушений», с конца июля по 10 августа на агитаторов Юлии Галяминой – кандидата в Госдуму по Ленинградскому одномандатному избирательному округу №198 — было совершено три нападения. В Вологодской области 30 июля был проведен ночной обыск в доме кандидата в депутаты Госдумы Евгения Доможирова, активного борца с коррупцией, что стало очевидным проявлением силового давления. В целом с середины июля по 10 августа было зафиксировано 11 сообщений о случаях незаконного воздействия на оппозицию[14].
Подводя итог, можно сделать вывод о том, что, несмотря на наличие определенных нарушений избирательного процесса в Великобритании, подобные несоответствия законодательным нормам известны общемировой практике и, в частности, очень распространены в России. Разницу можно объяснить спецификой исторического развития двух стран и особенностями менталитета их граждан. Так, например, сложившаяся в ВК организация парламентских дебатов отлична от европейских. Если обычно различные члены представительного органа сидят кругом, слушая выступающего у трибуны, то в Великобритании традиционно две партии – правящая и оппозиционная – находятся друг напротив друга, что наглядно демонстрирует конкурентный дух и британской политики, и английского характера в целом, а конкурентная борьба эффективна, когда она чиста и прозрачна.
Не менее важную роль играет степень контроля над избирательным процессом. При предполагаемо строгом надзоре за выборами в РФ (камеры слежения, списки избирателей и т.д.) и относительно свободной системе в данной области в Великобритании (возможность голосования по почте или через друга, карточки вместо паспортов) нарушения в последней происходят реже, чем в РФ (если, конечно, оценку высказывает не правый радикал). Показательна и более высокая явка на выборы в Великобритании по сравнению с Россией. Из сказанного можно сделать вывод, что решающим фактором при обеспечении чистоты избирательного процесса является не степень его зарегулированности, не количество контролирующих институтов, что может привести к бюрократизации системы надзора и лишь вызвать недоверие к ней со стороны граждан. Определенный уровень политической культуры и гражданского самосознания, обусловленные историческим развитием общества, особенностями менталитета и верой людей в значимость отданного голоса, — вот основы прозрачности, честности и эффективности избирательного процесса.
Автор статьи: Мария Федотова
Источник фото:http://www.minchenko.ru
Список источников:
[1]Рейтинг стран мира по уровню демократии // http://gtmarket.ru/ratings/democracy-index/info
[2]Тони Блэр выбрал премьера Великобритании //http://kommersant.ru/doc/763224
[3]Итоговый отчет о результатах общественного дистанционного мониторинга всеобщих выборов в Палату общин Парламента Соединенного Королевства Великобритании и Северной Ирландии 7 мая 2015 года, c. 167 // http://www.roiip.ru/images/data/gallery/8_6740__otchet_Velikobritaniya.pdf
[4]Явка на выборы в Госдуму стала самой низкой в истории России // http://altervision.org/2016/09/yavka-na-vybory-v-gosdumu-stala-samoj-nizkoj-v-istorii-rossii/.
[5]Итоговый отчет о результатах общественного дистанционного мониторинга всеобщих выборов в Палату общин Парламента Соединенного Королевства Великобритании и Северной Ирландии 7 мая 2015 года, c. 170 //http://www.roiip.ru/images/data/gallery/8_6740__otchet_Velikobritaniya.pdf
[6]Выборы в Великобритании // http://zlobodnev.bloground.ru/index.php/archives/1378
[7]Экс-председатель БНП Ник Гриффин исключён из партии // http://ru.euronews.com/2014/10/02/former-leader-of-british-far-right-party-expelled
[8]Fascism: The Ideology of the British National Party // http://pol.sagepub.com/content/14/3/101.abstract
[9]Там же.
[10]Наблюдатели сообщают о нарушениях на выборах в Госдуму //http://gr-sily.ru/obshestvo/nablyudateli-soobshayut-o-narusheniyah-na-vyborah-v-gosdumu-22542.html
[11]Итоговый отчет о результатах общественного дистанционного мониторинга всеобщих выборов в Палату общин Парламента Соединенного Королевства Великобритании и Северной Ирландии 7 мая 2015 года, c. 179 // http://www.roiip.ru/images/data/gallery/8_6740__otchet_Velikobritaniya.pdf
[12]Бурятия вошла в число семи регионов, где зафиксированы нарушения на выборах// http://vt-inform.ru/news/137/96720
[13]Статья 22 ФЗ «О выборах депутатов Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации» // http://www.consultant.ru/document/cons_doc_LAW_159349/c51cf629a1e6ecada5695df153c3f55d52ae17ee/
[14]«Карта нарушений»: бум детских партплощадок и нападения на оппозиционных кандидатов // http://www.golosinfo.org/ru/articles/104731
«Сказки Андерсена» – это особенная выставка иллюстраций Анатолия Зверева на тему сказок Андерсена в музее АЗ. По сложившейся традиции предновогодний проект адресован взрослой и детской аудитории. Сам музей превратился в действительно сказочное пространство, перестав быть лишь местом для экспонирования объектов.
Синтез мультимедийных технологий и зеркального пространства создает особое измерение. Музыка Игоря Стравинского, Мориса Равеля, Ираиды Юсуповой сопровождает выставку на 2 и 3 этажах, а специально написанная музыкальная композиция Евгении Смольяниновой дополняет «Русалочку» на 1 этаже. На выставке оригинальные наброски Анатолия Зверева сочетаются с увеличенными репродукциями и инсталляциями современных художников. Три этажа представляют собой три пространства. Плыть рядом с русалочкой, взлетать с дикими лебедями, стоять в толпе, чтобы увидеть новый наряд короля, послушать пение соловья – такие впечатления можно получить от новой выставки.
Данная фотография предоставлена музеем
Данная фотография предоставлена музеем
Дуэт Анатолия Зверева и Ганса Христиана Андерсена, переплетение Зверева и современных художников – такой кросс-диалог задуман. Экспрессивная манера Зверева подходит для иллюстрации сказок особенно удачно: непосредственность в набросках сближает детей и художников. Художник создал серию иллюстраций в 1961 году по просьбе известного хореографа и балетмейстера Александра Румнева. Рисунки долгое время находились в Российском Государственном архиве литературы и творчества, а теперь их можно увидеть в стенах музея АЗ.
На первом этаже можно погрузиться в океан сказки «Русалочка»: увеличенные работы в иллюминаторах, фильм о выставке в бесконечном морском пространстве. На втором представлено сразу две сказки: «Дикие лебеди» и «Новое платье короля». На третьем развернулось пространство для действия «Соловья» со специфической восточной эстетикой и звуками пения той прекрасной птицы. Инсталляции Андрея Бартенева, Кати Филипповой, Татьяны Баданиной, Рудольфа Серажеттдинова вписываются в идею выставки и дополняют дуэт Зверева и Андерсена.
Автор: Наталья Белова
Фотографии Натальи Беловой
Пока большинство людей готовится к встрече Нового Года, в Московском государственном академическом Камерном музыкальном театре имени Б.А. Покровского представили свою трактовку оперы Кристофа Виллибальда Глюка «Орфей» в редакции Гектора Берлиоза, премьера которой прошла пару дней назад. Версия французского композитора – представителя романтизма отличается тем, что объединила в себе две редакции Глюка – первую (венскую) 1762 года, отвечающую всем канонам эпохи классицизма, и вторую (парижскую) 1774 года, с преобладающими барочными мотивами. Вокальная партия главного героя – Орфея была взята из венской редакции, с небольшими добавлениями, сделанными для Полины Виардо – первой исполнительницы главной партии в возрожденной опере в 1859 г., в остальных моментах одержала верх парижская версия оперы. Изменения в вокальной практике обусловили передачу партии женскому голосу вместо кастрат-альта или высокого тенора. Оркестровка сохранилась в первоначальном виде с дополнением в партии медных инструментов (тромбонов).
Переняв редакцию Берлиоза, Камерный театр сконцентрировался на постановке оперы и переносе её в наше время. По словам главного режиссёра Михаила Кислярова сама музыка Глюка подсказывала какую картинку необходимо воплотить на сцене, а вот основную идею подала Мария Кононова – молодая художница, легкими штрихами изобразившая историю известного мифа. Так, главной героиней оперы становится девочка-подросток (Тамара Касумова), которая проводит своё время как современная молодежь за просмотром телевизора и общением с подругой. В свободное время она любит рисовать, идеи для своих эскизов обнаруживая на страницах книг, в которых она полностью растворяется во время чтения. Подобное произошло и при чтении мифа о любви Орфея и Эвридики.
С первых тактов увертюры перед ней начинают возникать образы античных героев, появляется убитый горем Орфей (Виктория Преображенская) в греческой белоснежной тоге. Девочка сама не замечает как превращается в Амура и начинает помогать возлюбленному спасать из плена смерти Эвридику. Два мира как будто идут параллельно, что особенно выбивается в сцене с фуриями, когда хор исполняет удивительную по музыкальному тексту партию, а зрители видят видео-проекции, больше похожие на современных монстров из американских ужастиков чем на злых героев мифов, не допускающих сострадания и понимания. Хор в это время находится в оркестровой яме, что положительно сказалось на исполнении и взаимосвязи с оркестром.
Во время вступления к третьему действию Амур вновь оказывается в своём доме, куда приходит её подруга (Татьяна Конинская). Она смеётся над художницей, что она так живо представила себе античных героев и не понимает чувств, переполняющих сердце творческой девочки. Какого же удивление зрителя, когда именно антипод Амура оказывается возлюбленной Орфея – Эвридикой. С этого момента смещаются все смысловые акценты оперы, которые пытались показать как Глюк, так и Берлиоз. Гимн вечной любви, способной преодолеть все препятствия мира, превращается в издевательство девушки, знающей основу мифа, над страдающим и погибающим от жестоких слов Орфеем. Образ Эвридики – нежный и трогательный, отданный в оркестре флейте, показан через легкомысленность и беззаботность, что заставляет усомниться в верности выбранной трактовки.
Премьера была поставлена в рекордно короткие сроки – чуть меньше месяца, репетиции шли почти до самого запуска зрителей в зал и продолжались в каждую свободную от спектакля минуту. Однако это не помешали подготовить четыре разных состава артистов, исполняющих партии Орфея, Амура и Эвридики. Опера, требующая высокого вокального мастерства, с каждым вариантом играет различными красками, как говорит Михаил Кисляров:
«Каждый состав неповторим, в каждом взаимоотношения между героями показаны по-своему».
Конечно, современный зритель не знает как эти партии исполняли певцы XIX века о которых остались лишь восторженные воспоминания современников, запечатленные в мемуарах, и пока у солистов Камерного театра отсутствует необходимая легкость и виртуозность исполнения различных украшений, в большом количестве представленных в ариях и дуэтах, но это не мешает наслаждаться каждым тактом по-настоящему гениальной оперы Глюка в редакции Берлиоза.
Автор: Мария Тарасова
Фото: Игорь Захаркин
19 декабря в Турции произошло событие, которое потрясло весь мир. В Анкаре на открытие выставки несколькими выстрелами был жестоко убит посол России в Турции Андрей Карлов. Ужаса ситуации добавляет факт, что момент убийства передавался СМИ в прямом эфире (велась трансляция открытия выставки).
Я не берусь обсуждать политические последствия этого инцидента, потому что до сих пор эмоционально потрясена и подавлена. Однако не могу не обратить внимания на этический аспект освещения этого события официальными лицами государства.
Речь идёт о пресс-секретаре Министерства иностранных дел РФ Марии Захаровой. Она славится своим имиджем – СМИ постоянно цитируют её комментарии сатирического и даже оскорбительного содержания в отношении иностранных партнёров России по тем или иным политическим вопросам. Пусть так – узнаваемость и политический рейтинг напрямую связаны с поведением и риторикой публичного лица.
Сегодня Захарова окончательно пересекла черту адекватности. Утром на ее странице в Фейсбуке был опубликован следующий пост. На фото изображён убитый посол Андрей Карлов на открытии той самой выставки в Анкаре, где позже он был застрелен в спину молодым человеком на заднем плане фото. Текст фотографии – строка из песни Владимира Высоцкого «Я не люблю».
Этично ли выкладывать подобные мемы вообще? Однозначно, нет. Но вот, что вызывает ещё больше вопросов. Пост был выложен не кем-нибудь, а директором департамента информации и печати Министерства иностранных дел России. Адекватно ли выкладывать такое на странице официального представителя МИД РФ? В голове не укладывается, насколько должна отсутствовать профессиональная этика (о нравственности в целом я уже и не говорю), чтобы почтить память убитого коллеги таким способом. Ведь Захарова и Карлов были представителями одного министерства.
В последнее время очень часто критикуют Aviasales за агрессивный маркетинг (посмотрите хотя бы недавний конфликт с пропагандой расизма после публикации поста, отсылающего к разводу четы Питт-Джоли, или мем «Велкам» после нападения на ФБК и Навального в Анапе). Так вот тогда были призывы байкотировать деятельность организации, случился большой информационный скандал, а издательский дом Look At Media вообще отказался от совместных проектов с Aviasales.
Какая реакция на пост Захаровой? Никакой. Точнее нет, реакция, конечно, была, но те немногие издания и лица, которые отреагировали, лишь приводили фото с Карловым как очередное доказательство неадекватного поведения пресс-секретаря МИД, скорее даже в ироничном ключе. Никакой иной реакции не последовало.
Но если вы думаете, что на этом история с этим фото заканчивается, то вы глубоко ошибаетесь. Днем Фейсбук удалил пост Захаровой. Через какое-то время пресс-секретарь МИДа опубликовала следующее сообщение: «Удаление админами компании Фейсбук из моего аккаунт фотографии убитого посла Андрея Карлова — это акт не цензуры, но информационной диверсии. В курсе ли компания, кто эти админы и какие цели они преследуют? Возможно, это игиловцы?».
Позже выяснилось, что Фейсбук удалил пост из-за того, что большое количество пользователей отреагировали на первое фото, выложенное Захаровой, смайлом «возмущён», что для соцсети служит сигналом неприемлемого содержания поста.
Содержание поста действительно неприемлемо, однако Захарова добилась восстановления поста, о чем гордо заявила на своей странице, добавив, что администрация Фейсбука извинилась за ошибку. Я уже опускаю тот факт, что фразу «возможно, это игиловцы» при желании вполне можно рассматривать и как пропаганду терроризма (законодатель ведь не трактует, что считать пропагандой, а что нет).
Ну, и напоследок, в качестве последнего штриха, так сказать – комментарий пользователя и ответ Захаровой. Думайте и решайте сами, что не так с пресс-секретарем МИД РФ и где грань между креативом и человечностью.
4 декабря Москву посетил Крис Пратт. Голливудский актер прилетел в Москву для поддержки в промотуре фильма «Пассажиры», в котором он исполняет главную роль. После фотоколла у монумента «Покорителям космоса», Пратт принял участие в пресс-конференции, на которой рассказал о работе с коллегой по фильму Дженнифер Лоуренс, впечатлениях от визита в Москву и желании сменить амплуа веселого и несерьезного парня («Парки и зоны отдыха», «Великолепная семерка», «Стражи Галактики») и сняться в психологической драме.
Актёр Крис Пратт в Москве
«Пассажиры» — космическая мелодрама режиссера Мортена Тильдума о мужчине и женщине, которые просыпаются раньше времени во время перелета космического корабля к далекой планете. По сути, почти единственных героев в фильме, Джеймса и Аврору, играют Крис Пратт и Дженнфер Лоуренс.
Кинорежиссер Мортен Тильдум, снявший ранее «Охотников за головами» и оскароносную «Игру в имитацию», на этот раз снял такой фильм, который включает в себя спектр самых разных жанров. Здесь и комедия, и приключения, и фантастика, а визуальный ряд поражает не меньше, чем «Стартрек» или же «Гравитация». Казалось бы, фильм для разного зрителя. Но в большей степени это мелодрама. Поэтому идти в кинотеатр нужно не ради научной фантастики, ничего общего с «Космической одиссеей 2001 года» у фильма нет, а первую очередь для того, чтобы увидеть историю любви.
История начинается с того момента, как космический корабль «Авалон» пролетает через всю вселенную к далекой галактике для того, что поселиться в колонию пригодной для жизни планеты Родная обитель II. В корабле летят люди разных профессий и социальных слоев, которые по разным причинам решили оставить свою планету ради новой жизни на новой планете. Путешествие должно занять 120 лет, но механик Джеймс Престон по непонятным причинам просыпается раньше на 90 лет. В полном одиночестве, без общения с людьми, лишь с роботом-барменом, Джеймс живет так целый год, но никакие развлечения не заменяют ему коммуникацию с реальными людьми. Долго думая, Престон принимает решение разбудить пассажира – писательницу Аврору, таким образом лишая ее шанса долететь до пункта назначения.
И когда девушка просыпается, появляются главные вопросы всего фильма: возможно ли полюбить друг друга, когда и выбора нет? Важнее ли для Авроры любовь или жизнь на другой планете?
Дженнифер Лоуренс и Крис Пратт настоящие профессионалы, талантливейшие актеры, которые смогли удержать фильм лишь на себе, не считая непродолжительного появления Майкла Шина, Лоуренса Фишберна и Энди Гарсиа. Они сильная сторона и козыри этого фильма. Их героям веришь, а их игра спасает некоторую монотонность сценария и его сентиментальные моменты. Не сопереживать не получается, а спокойно сидеть на кресле становится возможным лишь с появления тиров.
Если говорить о слабой стороне фильма, то это как раз то самое изобилие жанров, о котором было написано ранее. Начало истории похоже на психологическое зрелище, когда Джеймс сначала пытается выжить в одиночестве, прям как герой Тома Хэнкса в фильме «Изгой», только вместо мяча Уилсона герой здесь обретает друга-робота. После он мучается от выбора будить Аврору или нет. Но когда девушка пробуждается, начинается будто новое кино, в котором главные герои должны справиться с заданием, этаким квестом, от которого зависит их жизнь. Важнейшие вопросы о том, как Джеймс посмел разбудить Аврору и лишил ее права на новую жизнь, забываются. Психологизм улетучивается.
По отдельности это могли бы быть два удачных и интересных фильма, в которых бы были раскрыты все сюжетные линии до самой сути, а не наполовину. Но вместо этого перед нами среднее кино с прекрасными актерами. Небольшое количество юмора, красивая история любви, интригующая развязка, из-за которой не теряешь интерес и не смотришь на часы в ожидании скорейшего завершения фильма – причины, по которым идти в кинотеатр на «Пассажиров» все же стоит.
Автор: Камилла Абдуллаева
Кто такой Хуан Хосе Мильяс? В России имя этого журналиста и писателя известно только испанистам. На русский язык переведены всего три его книги: «В алфавитном порядке», «У тебя иное имя», небольшой сборник «Рассказы». Между тем, Мильяс – один из новаторов современной литературы и журналистики. Из-под его пера вышел особый жанр – расстатья[1].
Почему расстатья? Для русского языка было бы благозвучнее назвать этот жанр статья-рассказ, однако в таком случае теряется смысл, вкладываемый Мильясом в оригинальное понятие: articuento = artículo (статья) + cuento (история, рассказ, сказка). Именно такое портманто – «расстатья» – позволяет полноценно отразить единство жанров в новой форме.
Хуан Хосе Мильяс подписывает автограф. Источник фото: http://www.todoliteratura.es/noticia/10115/presentaciones/juan-jose-millas-presenta-desde-la-sombra-novela-donde-se-enfrenta-a-sus-miedos-infantiles.html
Как такой жанр появился? Расстатья появилась как объединение небольшого рассказа и аналитической статьи колонки «Мнение». Черты статьи-рассказа сформировались благодаря принципам нового журнализма, возникшего в 1970-х годах: журналист погружается в событие, становится его частью, позволяя читателям пережить это вместе с ним, а его субъективная оценка влияет на восприятие читателя. Само понятие «articuento» ввёл Мильяс, описывая статьи, близкие к фантастическим рассказам и притчам[2].
В чём особенность такого жанра? Расстатья строится на смешении фантастики и реальности. В этом приёме можно усмотреть и черты избранного Габриелем Гарсиа Маркесом магического реализма, когда в привычный ход обыденного неожиданно врывается непостижимый хаос и фантазия. Мильяс идёт дальше: все его расстатьи – произведения для авторской колонки в газете. Такой формат ставит чёткие ограничения на количество слов, поэтому расстатьи Мильяса лаконичны и редко содержат больше 300-400 слов. Из-за этого автор не даёт время на размышления и вхождения в тему. С самого начала читателя кидает в гущу проблемы и события: фантастика переплетается с реальностью с самых первых слов.
Чем занимается Мильяс в расстатьях? Тем же, чем, наверное, занимаются все журналисты и писатели – изучает общество. Часто Мильяс обращается к проблемам журналистики, лингвистики. Поскольку основа мильясовского жанра – журналистские статьи, все темы актуальны. Один из постоянных мотивов в творчестве писателя помимо технического прогресса и его влияния на общество и личность– одиночество человека. Автор постоянно поднимает философские вопросы, облекая их в формы столкновения реальности и фантазии, порой доводя развитие темы до абсурда. Журналист становится героем и рассказчиком одновременно, попадая в ситуацию, в которой появляется фантастическое. Конкретный случай из жизни повествователя доводится до крайнего проявления, каким бы странным оно ни было. Такое утрирование необходимо для того чтобы вывести и журналиста, и читателя на новый уровень понимания проблемы. Сначала понять задумку Мильяса сложно. Так, например, у героя одной из расстатей совершенно по-гоголевски пропадает язык; поиски языка в других ртах приводят его к попыткам похитить этот орган с помощью поцелуя, а когда однажды язык возвращается к герою, он понимает, что к нему вернулся чужой язык – слегка покусанный, явно говоривший не то, что можно. Именно в финале расстатьи происходит возвращение из измерения фантастического к конкретной проблеме, исследуемой Мильясом.
«Формула заключается в том, чтобы много читать, много писать и много ошибаться», – Хуан Хосе Мильяс. Источник фото: https://ru.pinterest.com/rebellion014/notes/
Особенность публицистического стиля Мильяса – самобытная логика повествования: она постоянно изменчива, вывод вытекает из неоправданного обоснования, например, когда сломался правый наушник героя, для баланса парализовало левую часть тела его собаки. Самое удивительное в этой логике – в расстатьях Мильяса она обладает почти абсолютной силой и диктует происходящее так, как это бы было в обычной ситуации. Эта логика абсурда очень часто и обусловливает появление фантастического в расстатьях Мильяса.
Чем примечателен художественный стиль Мильяса? Язык писателя живой и метафоричный. Мильяс любит проводить параллели для различных явлений и понятий. Например, сложности с подсчётом знаков в журналистском произведении он передаёт, сравнивая слова в статье с морскими деликатесами в килограмме. Одна из колонок Мильяса называется «Печатная бумага», а первые строки её: «Была в моём квартале фабрика по производству льда». И вплоть до последнего абзаца автор рассказывает об этой фабрике, лишь в конце, через параллели, он приходит к проблеме печатной бумаги. Переводить Мильяса сложно и потому, что он часто играет с языком: с многозначными словами, омонимами.
Как писатель создал новый жанр? Мильяс быстро понял, что можно взять лучшее и от рассказа, и от статьи.
«Журналистика и литература – это не герметичные сосуды. Я не вижу границ, они абсолютно искусственны, журналист также и писатель»[3]
Многие из своих расстатей, опубликованных в СМИ с 1993-го по 2000-й, Мильяс позже издал в сборнике «Articuentos completos»[4]. Слоган к книге – «Мысли, преподнесённые через юмор, парадокс или иронию» – во многом определяет и отношение, с которым Мильяс исследует этот мир и показывает его своему читателю, и художественные приёмы, нужные для этого.
Обложка сборника «Articuentos completos» («Расстатьи. Полное собрание»). Источник фото: http://biblioradio.blogspot.ru/2011_12_01_archive.html
Мильяс, как и многие до него, показывает человеку себя, но для этого он избрал новую, концентрированную форму, в которой границы между фантазией и реальностью размываются, и тогда, через параллели, гиперболизацию и метафоры, становится гораздо проще осознать и существование проблемы, и её масштаб. А это – первый шаг на пути к решению.
Автор: Всеволод Селевёрстов
[1] Перевод автора THE WALL.
[2] Соколова В. М. «Статьи-рассказы» (“Articuentos”) Хуана Хосе Мильяса — новый жанр: между литературой и журналистикой// Международный научный журнал «Филологические науки. Научные доклады высшей школы». №2, 2016. — https://filolnauki.ru/
[3] http://www.eluniversal.com/arte-y-entretenimiento/111122/millas-publico-articuentos-un-genero-hibrido-necesario
[4] Можно перевести как «Все расстатьи/статьи-рассказы»
15 декабря на Пушкинской площади в Москве прошёл митинг против расширения платной парковки. В начале декабря был увеличен тариф на парковочные места на 133 самых загруженных улицах столицы. Стоимость часа на парковке составляет теперь 200 руб. К 26 декабря зона платной парковки охватит уже 260 улиц. Что думают москвичи по этому поводу? Мы побывали на митинге и собрали мнения людей.
Ольга, 59 лет, водительский стаж – 12 лет.
Что привело на митинг: возмущение по поводу платных парковок, введение их до самого МКАД.
Я живу в конце Ленинского проспекта, и перспектива введения платных парковок вплоть до МКАД совершенно меня удручает. Уже на сегодняшний день припарковаться практически негде. Парковки заваливают снегом, не делают «карманов» во дворах, чтобы оставить машину. Проблема парковок коснётся любого человека. Ты будешь вынужден поставить машину только на платную парковку и, соответственно, оплатить её.
Конечно, волнует проблема центра. Сейчас многие меняют офис в центре на небольшой свой бизнес – всё упирается в парковку. Для бизнесмена машина очень важна. Это не только средство твоего передвижения, а возможность доставить из одной точки в другую необходимые документы, вещи. А еще самое грустное, что многие парковочные места в центре предназначены только для автомобилей представителей госструктур. Например, у нас офис в Глинищевском переулке, это недалеко от Генеральной прокуратуры, Совета Федерации, МЧС, и я наблюдаю то, что для автомобилей чиновников выделили парковочные места, бесплатные. Разделяй и властвуй. То есть нет никаких преференций для рядовых людей, которые работают в центре, в отличие от госчиновников. Они могут пользоваться парковкой совершенно бесплатно. Причём парковки для служебных автомобилей у них отдельно, и они всегда перекрыты, никого туда не пускают. Они выставили таблички в разных местах, что здесь парковка для прокуратуры, здесь для МЧС, а здесь для Совета Федерации. Я бываю за границей и знаю, что рядом с офисными центрами есть парковочные места, бесплатные, если ты там работаешь. Сейчас ещё увеличился абонемент годовой на платные парковки. Совершенно неприемлемый – 300 тыс. рублей в год, а ещё надо поискать, где поставить машину. Это слишком дорого. Нет какого-то грамотного решения.
«Нет никаких преференций для рядовых людей, которые работают в центре, в отличие от госчиновников»
Виктор, 39 лет, бизнесмен, водительский стаж – 14 лет.
Что привело на митинг: выступаю против платных парковок.
Средств на платные парковки у меня хватает. Просто у тех людей, которые делают систему платных парковок, у них плохой подход к решению вопроса. Поэтому я здесь. Дело не в средствах. Вопрос в том, куда потом эти средства идут?
Вы ожидаете, что все парковки будут платными?
Конечно, аппетит приходит во время еды. Перешагнёт через МКАД, пойдёт дальше, в новую Москву. Это дело времени только.
Как остановить такое развитие дел?
Народ должен подниматься. Он должен понимать, что если каждый в одиночку, вот сейчас, например, расходиться стали, осталось 500 человек всего, они естественно не остановят. Если соберётся 5 млн, никаких платных парковок не будет. А если еще больше, то и Ликсутова не будет. Всё дело в численности и времени.
«Дело не в средствах. Вопрос в том, куда потом эти средства идут?»
Елена, 61 год, географ по образованию, водительский стаж – 7 лет.
Что привело на митинг: недовольство политикой, которая проводится в отношении жителей Москвы. Этот митинг – возможность эмоциональной разрядки.
Наша жизнь ухудшается фактически. Очень много чего неудобного. Насаждаются эти платные парковки абсолютно безрассудно. Смысла в этом нет, кроме того, чтобы собрать деньги. Мы привыкли жить в Москве, когда наши интересы выслушивали в руководстве, а в настоящее время мы просто видим, как происходит воровство под видом каких-либо ценных и нужных мероприятий. Обслуживаются чьи-то интересы, но абсолютно не горожан.
Я родилась в Москве и могу сказать, что никогда не было так неудобно жить в городе. Элементарно не чистят дороги (у нас в Измайлово). Всё это кажется незначительной проблемой, когда ты молодой, а вот если у тебя старые родители, которые не могут в один день просто выйти на улицу, потому что лёд. Что касается благоустройства: если ливневая канализация не работает, то несмотря на большие ремонтные работы, которые проведены, и дорогостоящие материалы, которые «вбуханы» в это благоустройство, завтра у вас улицы будут затоплены. Улицы будут непригодны для передвижения. У нас благоустройство проводилось таким образом, что после дождей все сильно ухудшалось. Только к зиме местные власти заявили, что теперь они будут восстанавливать ливневую канализацию. В хозяйстве так бы не делалось.
Вся эта нерациональная для граждан деятельность вызывает страшное недовольство, поэтому, естественно, я прихожу на эти митинги. Этот митинг – возможность какой-то эмоциональной разрядки. В сетях мы все общаемся, и видим, что достаточно много людей, которые думают точно так же. Есть, конечно, способ приспособиться, платить эти три тысячи, но это вопрос в какой-то мере достоинства людей. Они не должны позволять, чтобы их так «пинали». Покупка автомобиля для человека – это не желание сделать кому-то неприятно, а это необходимость, которая возникает в семье, когда есть маленькие дети, пожилые люди. И когда вам говорят, вы не имеете права иметь автомобиль, вы должны ездить в метро – это неправильно. Мы никому ничто не должны, мы исходим из своих возможностей и ситуации. Сейчас создаётся неудобство, когда на такси невозможно отвезти старенького папу в больницу: там нужно идти 500 метров пешком, а он не может идти! То есть в следующий раз вы просто с ним не поедете. Он не получит помощь, он тихо будет загибаться без неё. Вы не можете нормально купить продукты, потому что платная стоянка.
«Есть, конечно, способ приспособиться, платить эти три тысячи, но это вопрос в какой-то мере достоинства людей. Они не должны позволять, чтобы их так «пинали»
Причём на всех этих платных парковках идут постоянно сбои, всё это не проработано. Это не специалисты как будто делают, а какая-то случайная публика. Не должно работать так, что ты получаешь штрафы, оттого что твой автомобиль где-то засветился, и ты теперь бесконечно будешь получать эти штрафы. Прожив жизнь в Москве, я понимаю, чем грозят все эти изменения для людей разного возраста, потому что я всё это прошла. Я ездила далеко на работу, я знаю, что такое метро, этот кошмар. Я знаю, что такое старые люди, я знаю, что такое дети, которые висят на тебе. Невозможно будет этот город сделать удобным только для одного слоя населения или только для очень богатых людей. Сейчас у многих рушится бизнес. Я сейчас принципиально откажусь от похода в центр: не буду ходить в кафе. Я не принесу доход многим заведениям. Может быть, мой доход никого не интересует, но если этих людей достаточно много. Такое управление городом противоречит здравому смыслу.
Олег, 50 лет, водитель, водительский стаж – 30 лет.
Что привело на митинг: хотел посмотреть на сознательность москвичей.
Сознательность москвичей, участвующих в митинге, присутствует, но, наверно, не у всех, я думаю. В отношении платных парковок солидарны 80% москвичей, даже если они не пришли сюда из-за мороза.
Все понимают, что происходит наступление на права граждан. Не только на права, но и на человеческое достоинство. И это вопрос к людям, которые не ходят на выборы. Вот представьте, если бы не только Единая Россия была представлена массово в Госдуме, Совете Федерации, в Мосгордуме. Если бы не было монополии одной партии, у них бы не получилось провести законопроект о платных парковках.
«Все понимают, что происходит наступление на права граждан. Не только на права, но и на человеческое достоинство. И это вопрос к людям, которые не ходят на выборы.»
Николай, 42 года, водительский стаж – 20 лет.
Что привело на митинг: платных парковок не должно быть в нормальном социально справедливом обществе.
Я смотрю на своё поколение, на тех, кто проводит такую политику. Все они учились в советской школе, все они были пионерами, комсомольцами. Всех их учили социалистическим принципам. Но как вот они их предали с 1991 года. Платных парковок не должно быть в нормальном социально справедливом обществе. Во время перестройки я тоже протестовал против многого. И в советском строе были свои недостатки, но он не был плохим. В нём было что-то, что можно было исправить. Глядя в прошлое, понимаешь, только учение Маркса и Энгельса спасёт нас, иначе всё. К сожалению, мне пришлось отказаться от машины в последние годы. Естественно, я планирую за руль обратно. Летом я передвигаюсь на транспортном средстве, на который пока не распространяются платные парковки – на мотоцикле. Общественным транспортом приходится пользоваться. От него меня тошнит уже несколько десятилетий. И в последнее время от самой Москвы уже тошнит, к большому сожалению, глядя на то, что сейчас происходит.
Как видим, многие участники митинга считают, что проблема платной парковки – это ущемление граждан не только в правах, но и в личном достоинстве. Кто-то может потянуть оплату парковки, кто-то нет. Тогда встаёт вопрос, как перемещаться по центру города, где парковать машину? Никто не в праве перекрыть автомобилистам доступ на центральные улицы Москвы. Но попасть туда и с комфортом припарковать свою машину уже становится сложнее, отмечают водители столицы.
Автор текста и фото: Елена Дмитриева